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桥姫（第2页）

[17]《笈埃随笔》，是江户时代中期的旅行家百井塘雨（生卒年不详）撰写的流行记，生前未能脱稿，留下遗稿共12卷。文中记录了百井从日本南端到北端巡游时听说的众多地方传奇。

[18]今天表演的能剧“三轮”中，三轮明神是女神，唱的也是女神和一个名叫玄宾的僧人之间的爱情故事。

[19]《灯下录》，成书于文化年间（1804—1818），是元木卢州撰写的阿波国风物志。

[20]《常陆风土记》，成书于养老七年（723）左右，是元明天皇下令编纂的常陆国地方志，里面收集了大量的昔话传说，有关日本武尊的传说尤其多。

[21]祖神巡国神话，见于《常陆风土记》“筑波郡”项。从前，众神的祖先走访各国与各地神灵见面，因为天黑了，祖神向富士神借宿一晚，但此日又正处严谨物忌中，富士神因此没有同意。祖神又走到筑波山，向筑波神借宿一晚，收到了筑波神的款待。从此以后，富士山变成一座寂寞的雪山，筑波山则成为众神和信徒相聚之地，多年香火不绝。

[22]《越中旧事记》，是成书于天保年间（1830—1844）的越中国地方志。

[23]《日次记事·三月》，成书于延宝四年（1676），由儒学者、医师黑川道祐（1623—1691）所编，书中详细解释了江户时代前期京都一带的岁时节日，共12卷。

[24]在原业平（825—880），平安时代前中期的诗人，六歌仙、三十六歌仙之一，他容貌俊美，放纵不拘，成为《伊势物语》的主人公原型。

[25]《山吹日记》，成书于天命六年（1786），是国学者奈佐胜皋（1745—1799）巡游武藏、上野、下野三国时所做的日记体旅行记。

[26]《松屋笔记》，刊行于明治四十一年（1908），汇编了国学者小山田与清（1783—1847）自文政元年至弘化二年（1818—1845）年对古今书籍所做的考证及评论，共120卷，现存84卷。

[27]物部连守屋，即物部守屋（？—587），飞鸟时代的豪族，阵亡于丁未之乱。传说物部守屋死后作崇，后人修建善光寺慰灵镇魂。

[29]《新治郡案内》，刊行于明治四十四年（1911），是郡内举办物产共进会和教育品展览会时，茨城县新治郡协赞会为了方便参观者，汇编的新治郡介绍手册。

[30]平国香（？—935），平安时期中期的武将，就平良将留下的领地，与其侄子平将门发生纠纷，最终被平将门杀害。

[31]武内宿祢（生卒年不详），神话中的重臣，第8代孝元天皇的曾孙，传说侍从景行、成务、仲哀、应神、仁德等5代天皇。诸如葛城、巨势、平群、苏我、纪氏等氏族，都把他视为祖神。

[32]“入鹿”指苏我入鹿（？—645），他是飞鸟时代的豪族，因滥用权力招人怨恨，被中大兄皇子与藤原镰足暗杀。

[33]藤原镰足（614—669），飞鸟时代的豪族，他与中大兄皇子共同讨伐苏我氏，推动了政治改革。他本姓为中臣，临死前天智天皇赐予他以藤原姓，使之成为藤原氏的始祖。

[34]《即事考》，成书于文政四年（1921），是竹尾善筑（？—1840）撰写的随笔，共4卷。

[35]《谚语大辞典》，不详。可能指有朋堂于明治四十四年（1911）刊行的藤井乙男编的《谚语大辞典》。

[36]这种说法并不意味着弘法大师（空海）与天神（菅原道真）曾经真的发生过什么纠缠，而是通过特殊的语言形式反映了二神之间的妒忌或争斗。

[37]《岐苏古今沿革志》，刊行于大正三年（1914），儒学家、教育家武居彪受西筑摩郡长的委托撰写的木曾谷的方志。

[38]《信达二郡村志》，成书于明治三十三年（1900），是米沢藩儒学家中川英右编的信夫、伊达二郡的村志，共28册（信夫郡11册，伊达郡13册、附录4册）。

[39]《新编武藏风土记稿》，成书于文政十三年（1830），是江户幕府直辖教育机关昌平坂学间所的地理局编纂的武藏国方志，共266卷。

[40]《江户志》，即《新编江户志》，成书于宽政年间（1789—1801），近藤义休撰，濑名贞堆校。

[41]僧都俊宽，即俊宽（1143—约1179），平安时代末期的真言宗僧侣。他曾经和藤原成经、平康赖等人密议平氏讨伐，此事暴露后，被流放于鬼界岛。

[42]有王（生卒年不详），他从小侍从俊宽，俊宽死后亲自到鬼界岛拾骨，并将其安葬于高野山。

[43]《京都坊目志》，刊行于大正五年（1916），为《京都丛书》所收录，是乡土史家碓井小三郎（1865—1928）受奈良方志《平城坊目考》启发撰写的京都方志。

[44]《山州名迹志》，刊行于正德元年（1711），是国学家坂内直赖（1644—1711）经实地考察编纂的畿内山城国方志，共22卷。

[46]《出来齐京土产》，刊行于延宝六年（1678），是江户时代前期的作家、僧人浅井了意（1612？—1691）编著的京都方志，共7册。

[47]《镰仓室町时代文学史》，刊行于大正五年（1916），是东京大学助教授藤冈作太郎（1870—1910）的遗稿。

[48]《山城名胜志》，成书于宝永二年（1705），是大岛武好（1633—1704）花费约30年的时间编撰的山城方志，共21卷。

[49]《为家抄》，即《古今为家抄》，是编撰《续古今和歌集》的诗人藤原为家（1198—1275）或其一门对《古今集》全集所做的注释。

[50]《倭训栞》，是江户时代中期的国学者谷川士清（1709—1776）编著的日语辞典。谷川死后，从安永六年至明治二十年（1777—1887）陆续出版，共93卷。

[51]《东山往来》，成书于12世纪初，是俗人擅坛越和京都东山僧侣之间的通信记录。

[52]“长柄桥人柱”是流传于大阪的著名传说。过去给淀川架设长柄桥时，施工很不顺利，官员们正在发愁，就听到有一个男人说：“找一个用白布垫补衣服破洞的人，把他活生生地沉在水中，修桥就会变得很顺利了。”而说这句话的男人穿的裤子恰恰就是用白布垫补破洞的，他立刻被官员们抓住，成为了活供品。男人的妻子痛苦欲绝，也投身于淀川。

[53]《皇大神宫参诣顺路图会》，成书于宽政十年（1798），川口好古著，是宽政九年（1797）刊行的薪关月著《伊势参宫名所图会》的补遗。