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述而篇第七（第3页）

孔子在家有丧事的人旁边吃饭，从来不曾吃饱过。

【导读】

据史料记载，古代主持丧礼是很专业也很高尚的职业。孔子50岁以后才正式出来做官，在此之前他和弟子们曾经以主持丧礼为职业。学生观察到孔子在家有丧事的人旁边吃饭时，从来不曾吃饱过，说明他并没有因为经常主持丧礼而使自己变得感情麻木。相反，他在帮助别人办理丧事时难免会触景生情，替人感伤，可见其对于不幸者的同情和怜悯之心。孔子说：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”（9。16）可供本文参考。

【7。10】子于是日哭，则不歌。

老师如果在这一天哭过，就不再唱歌了。

【注解】

是：指示代词，这，这个。

【导读】

据专家考证，孔子曾以主持丧礼为业，这期间难免触景生情，也会伤心落泪。学生说“子于是日哭，则不歌”，说明孔子体察人情且情感真挚，见到别人有丧事，自己也很难高兴起来。《礼记·曲礼上》说：“哭日不歌。”《礼记·檀弓下》说：“吊于人，是日不乐。”可供本文参考。

【7。11】子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯（píng）河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”

孔子对颜渊说：“有人任用，我就发挥抱负；没有人任用，我就安心修行；只有我和你才能做到吧！”子路说：“如果您率领军队的话，要找谁同去？”孔子说：“空手打虎，徒步过河，这样死了都不后悔的人，我是不与他同去的。如果要找同行者，那一定是面对情势戒慎恐惧，仔细筹划以求成功的人。”

【注解】

惟：通“唯”，只，只有。

三军：周代天子六军，诸侯之大国三军，一军为一万两千五百人。也指步、车、骑三个兵种。后泛指军队。

暴：徒手搏击。《后汉书·马融传》：“暴斥虎，搏狂兕。”

冯：徒涉、蹚水，指不用船、筏等工具。

暴虎冯河：赤手空拳打虎，徒步蹚水过河。用以比喻有勇无谋，行事冒险的人。

【导读】

孔子对颜渊经常赞赏有加，说他好学而又思维敏捷，能够举一反三，随机应变；赞许他相信天命而又富有使命感，“用之则行，舍之则藏。”相比之下，对于子路好逞一时之勇的性情，孔子则出于爱护之心而多有劝诫，希望他能够“临事而惧，好谋而成”，通过修养成为一个智勇双全的人。昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人吾往矣。”（《孟子·公孙丑上》）意思是：“你爱好勇敢吗？我曾经听孔子谈过大勇的作风：反省自己觉得理屈，即使面对平凡小人，我怎能不害怕呢？反省自己觉得理直，即使面对千人万人，我也勇敢地向前走去。”可供本文参考。

【7。12】子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”

孔子说：“如果财富可以求得，就是在市场担任守门员，我也去做；如果无法以正当的手段求得，那还是追随我所爱好的理想吧。”

【注解】

而：连词。连接主语和谓语，有“如果”或“却”之意。《左传·襄公三十年》：“子产而死，谁其嗣之？”嗣：继承。

执鞭之士：古代有两种情况可称为“执鞭之士”：一是天子、诸侯等贵族外出时会有人替他们开道，开道的人需手持鞭子，以免有人挡路；二是市场守门员为防范不法分子的破坏，也会手持鞭子维持市场秩序。如《周礼·地官司徒·司市》记载：“凡市入，则胥执鞭度守门。”二者皆为贱职。本文取后者为宜。

【导读】

孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（4。5）他认为，财富要靠辛勤的劳动和正当合法的手段获得，不能因为追求利益而违背仁义之道，以至于做出为富不仁或者是见利忘义、利令智昏的事情来。他还说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7。16）可供本文参考。

【7。13】子之所慎：齐（zhāi）、战、疾。

孔子以慎重的态度对待三件事情：斋戒、战争和疾病。

【注解】

齐：通“斋”，斋戒，指祭祀之前的准备。

【导读】

《左传·成公十三年》说：“国之大事，在祀与戎。”可见祭祀与战争对古人而言都是非常重要的事情，所以会谨慎对待。

因为特别重视，古人在祭祀之前都要进行斋戒，即沐浴，更衣，戒除酒、荤、色等嗜欲，使身心进入一种超越世俗的恭谨状态，以表达虔诚敬重之意。孔子说：“吾不与祭如不祭。”（3。12）他不赞成那种祭祀时有如不祭祀的虚伪态度，而是强调“祭神如神在”（3。12）的真诚态度。

孔子反对战争，即使战争不可避免也要谨慎对待。他之所以推崇管仲，就是因为管仲帮助齐桓公利用外交手段避免了战争，维持了春秋初期的相对和平。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”（14。16）可供本文参考。

古代的医药水平不像今天这样发达，疾病往往造成重大的生命隐患。所以，孔子对疾病抱有非常谨慎的态度，说明他特别珍惜生命和健康。老子说：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”（《老子·十三章》）意思是：“我所以有大祸患，是因为我有这个身体，如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？所以重视身体超过天下的人，才可以把天下交付给他；爱惜身体超过天下的人，才可以把天下委托给他。”可供本文参考。

【7。14】子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”