千米小说网

子罕篇第九（第6页）

孔子说：“年轻人是值得敬重的，怎么知道他们将来比不上现在的人呢？如果一个人到了四五十岁时还没有什么好的名望，也就不值得敬重了。”

【注解】

后生：指年轻人。

畏：害怕、恐惧。

【导读】

俗话说：“自古英雄出少年。”社会的进步往往是年轻人的理想和奋斗所促成的。一般情况下，人们将“后生”解释为后辈、下一代。孔子身为教师，担负着培养下一代的重任，面对众多的优秀学生，发出“后生可畏”的感慨是正常的。也有人大胆地将“后生”解释为以后的生命或后半生。因为孔子五十岁以后才有从政的机会，并想在后半生有一番作为，实现自己的社会理想。结合孔子的人生经历，这样的解释也不无道理，因为即使在教育已经普及的今天，许多人的反省与创业也是从中年开始的，其中大器晚成者亦不乏其人。但是对于这样难以定论的争议，我们还是应该选择有共识性的结论，所以暂且将“后生”理解为“年轻人”更为妥当。

【9。24】子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽（xùn）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

孔子说：“听到义正词严的话，能不接受吗？但是要改正错误才可贵。听到委婉顺耳的话，能不高兴吗？但是要寻绎其用意才可贵。光是高兴而不假思索，表面接受而实际不改，我对这样的人是没有什么办法可言的。”

【注解】

法：法则、法规，本文指严厉之辞。

语：告诫，告诉。

巽：和顺、恭顺。

与：许与，赞许。

说：通“悦”，喜欢、高兴。

绎：原意是抽丝。可引申为寻绎，寻究事理，即分析鉴别以便判断是非真假。

【导读】

道德易于言说而难于立足。所以，对于人生的道理我们要用心感悟，勤于实践，并使之能够真正改善言行、提升气质，否则就会流于幻想和空谈。孔子说：“过而不改，是谓过矣。”（15。30）他认为，“说而不绎，从而不改”就是人生修养的大忌，对这样稀里糊涂、文过饰非的人，别人是没有办法改变他的，关键还在于自我的觉悟。孔子说：“为人由己，而由人乎哉？”（12。1）可供本文参考。

【9。25】子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

孔子说：“以忠信为做人处世的原则，不与志趣不相似的人交往。有了过错不要怕改正。”

【注解】

主：事物的根本。

如：像，如同。《国语·周语上》：“川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”

【导读】

俗话说：江山易改，本性难移。人的过错往往与性情和习惯相关，而人的性情和习惯一旦形成就很难改变，因为改过迁善既需要有勇气面对自己的不足，更需要能力和智慧的加持，而这正是一般人难以做到的。子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”（15。6）子张问崇德。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。”（12。10）均可供本文参考。

【9。26】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

孔子说：“三军可以被夺取主帅，平凡人的志向却不能被更改。”

【注解】

夺：夺取。本文可理解为强行改变。

匹夫：指平民百姓。如《孟子·万章上》：“身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（14。17）

【导读】

人生的意义在于追求理想，实现价值。如果没有理想和志向，生活将失去奋斗的目标和动力，也容易陷入浑浑噩噩之中而荒废生命，所以孔子告诫人们说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”那么，我们应该如何选择人生的志向和理想呢？孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（15。9）孟子说：“仁也者，人也。合而言之，道也。”（《孟子·尽心下》）明确指出了仁就是人生所要成就的理想，也是每个人应该选择的正路。可供本文参考。

孔子说：“穿着破旧的棉袍，与穿着狐貉皮裘的人站在一起而不觉得惭愧的，大概就是由吧。《诗经·邶风·雄雉》上说‘不嫉妒，不贪求，怎么会不好？’”子路听后，终身都念着这两句诗。孔子说：“这是做人的道理，但仅仅这样又怎么能够好呢！”

【注解】

缊：新旧混合的丝棉。上古时代人们还不懂得利用棉花，所谓的絮（粗棉）或棉（精棉）都是指丝棉，所谓的布也是指麻织品或葛制品。穷人穿不起丝织品，只能穿麻织品，所以布衣为庶民的代称。帛则是丝织品的总称。

狐貉：指狐皮和貉皮所制成的裘衣。如《礼记·玉藻》：“君子狐青裘。”《白虎通义·衣裳篇》：“天子狐白，诸侯狐黄，大夫狐苍。”可供本文参考。

忮：忌恨、猜忌。