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阳货篇第十七（第1页）

阳货篇第十七

【17。1】阳货欲见孔子，孔子不见，归（kuì）孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟（qì）失时，可谓知（zhì）乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

阳货希望孔子拜会他，孔子不去，他就赠送一只烧猪给孔子。孔子趁阳货不在家时去他家拜谢，不料两人在路上碰见了。阳货对孔子说：“你过来，我与你说话。”孔子过去，他说：“具备卓越才干却让国家陷入困境，可以称为仁吗？我会说不可以。喜欢从政做官却屡次错过时机，可以称作明智吗？我会说不可以。光阴似箭，时间是不等人的。”孔子说：“好吧，那我就去做官吧。”

【注解】

阳货：又名阳虎、杨虎，季氏家臣。季氏数代在鲁国把持朝政，阳货又把持季氏权柄。后来他图谋铲除“三桓”，失败后逃往晋国。

归：通“馈”，赠送。

豚：猪、小猪。

时：通“伺”，窥伺、伺机。

涂：同“途”，道路。

亟：屡次。如《左传·隐公元年》：“亟请于武公，公弗许。”

岁不我与：即“岁不与我”，岁月不等我。与：给。引申为等待。

【导读】

孔子身处的春秋末期，礼坏乐崩，在诸侯国中出现了“陪臣执国命”的情况，阳货就是其中的代表人物。他曾一度通过掌控鲁国执政季孙氏的家政以干预国政，后来又阴谋作乱，失败后逃往齐国，其后又经宋国投奔晋国，成为赵简子的谋臣。本文所述之事应该发生在阳货掌管季孙氏家政之时。因为志趣不合，孔子不愿意同阳货合作，于是就想尽办法避开他。孟子评论此事说：“阳货欲见孔子而恶无礼；大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚。孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？”（《孟子·滕文公下》）意思是：“阳货希望孔子去见他，又怕被人说成失礼。按礼节规定，大夫赠赐礼物给士，士未能在家接受，就须前往大夫家拜谢。于是，阳货趁孔子不在家时，送去一只蒸熟的小猪；孔子也探听到阳货不在家时才登门拜谢。在那个时候，阳货先来拜访，孔子怎能不去见他呢？”可供本文参考。

【17。2】子曰：“性相近也，习相远也。”

孔子说：“人的本性是相近的，因为后天的习染不同，人与人之间就有很大的差异了。”

【注解】

性：人的本性。

习：风气、习俗。

【导读】

法国哲学家柏格森说：“我们是自己生命的工匠，也是自己生命的艺术家。”他希望人们通过修养而激发内在的理性潜能，最终抵达自由幸福的人生彼岸。孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。”（《孟子·告子上》）他认为，每个人都有与生俱来的向善之心，但是能否将这种向善的潜能实现出来，实现多少则与每个人自身的努力及其所处的环境和习俗有关。“孟母三迁”的故事就很能说明环境和习俗对于人性的影响，可供本文参考。

【17。3】子曰：“唯上知（zhì）与下愚不移。”

孔子说：“只有最聪明的人与最愚蠢的人是不会改变的。”

【注解】

上知：即上智，指智力杰出的人。《韩非子·有度》：“上知捷举中事，必以先王之法为比。”

【导读】

学习可以培养理性，去除愚昧，是影响人生发展的关键因素。孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（16。9）他认为，上等资质的人，勤于观察和思考，“默而识之，学而不厌”（7。2）好像生来就明白人生正途一样；下等资质的人，遇到困难还不肯学习，也很难觉悟人生正道。所以他总结说：“唯上知与下愚不移。”孔子还说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（6。21）意思是：“中等材质的人愿意上进，就可以告诉他高深的道理；中等材质的人自甘堕落，就没有办法告诉他高深的道理了。”可供本文参考。

【17。4】子之武城，闻弦歌之声。夫子莞（wǎn）尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

孔子到了武城，听见弹琴唱诗的声音。他微微一笑，说：“杀鸡何必要用宰牛的刀？”子游回答说：“以前我听老师说过，‘做官的学习人生道理，就会爱护众人；百姓学习人生道理，就容易服从政令。’”孔子对学生们说：“偃的话是对的。我刚才只是开个玩笑而已。”

【注解】

弦歌：依琴瑟而歌咏。

莞：笑。苏轼《石塔寺》：“山僧异漂母，但可供一莞。”莞尔：微笑的样子。

戏：开玩笑。如《吕氏春秋·重言》：“臣闻之，天子无戏言。”

子游：姓言，名偃，字子游，吴国人，孔子弟子。曾仕为武城宰，提倡礼乐教化。详情见（6。14）导读。

【导读】

在古代，百姓没有太多的机会读书，无法通晓人生与社会的大道理，最好的办法就是效仿德才兼备的人。作为武城的地方官员，子游不但自己熟习礼乐、以身作则，而且也希望更多的百姓通过学习礼乐文化提高自身的素养，进而能够了解世间百态，觉悟人生真谛，过上理性而自由的幸福生活。孔子见了很高兴。他说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（8。8）可供本文参考。