千米小说网

述而篇第七（第8页）

抑：连词，表示转折。相当于“只是”“只不过”。

【导读】

“圣”与“仁”皆为人格修养的理想境界，不同的是“圣”侧重结果，“仁”侧重过程。面对别人的赞誉，孔子谦虚地说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔而已矣。”（7。34）他认为，自己只是做了应该做的事情而已，并不是什么值得夸耀的壮举。公西华则不以为然。其实，脚踏实地地做好自己该做的事情，看似简单，却是一般人难以企及的修养。身为教师，孔子能够做到“学而不厌，诲人不倦”（7。2），已经让学生们望尘莫及了。

【7。35】子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；《讄》（lěi）曰：‘祷尔于上下神祗（qí）。’”子曰：“丘之祷久矣。”

孔子病得很重，子路请示要做祷告。孔子说：“有这样的事吗？”子路说：“有的，《讄文》上说：‘为你向天神地祗祷告。’”孔子说：“长期以来我一直都在祷告啊。”

【注解】

疾病：疾指一般的生病，而病则指严重的疾患。疾病连用时有两种情况：一种是指疾有加重的状况；另一种是作为同义搭配的双音词，和现代汉语没有区别。

讄：指为生者求福的文辞。纪念死者的文辞则称为诔（lěi）。

祷：向神求福。古人有患病而向神祷告的习俗。如《韩非子·外储说右下》：“今王病而民以牛祷。”

神祗：古代称天神为“神”，地神为“祗”。

【导读】

孔子说：“获罪于天，无所祷也。”（3。13）他以“天”作为自己终极信仰的对象，所以每当面临重大的生命考验时，他往往诉诸“天”，并将自己生死存亡的结局归之于“天命”。虽然古人信仰的命运之“天”未必真的存在，但正是这种信仰的力量以及因为信仰所具有的淡然处世的心态每每挽救了危难之中的孔子，使之更加坚信自己负有传承礼乐文化的使命，并义无反顾地为之奋斗一生。可见信仰的力量是伟大的，也是不可或缺的。

【7。36】子曰：“奢则不孙（xùn），俭则固。与其不孙也，宁固。”

孔子说：“奢侈就容易变得骄傲，俭约就容易流于固陋，显得吝啬。所以说与其骄傲，宁可固陋。”

【注解】

孙：通“逊”，谦逊、恭顺。

【导读】

古人云：成由勤俭败由奢。孔子认为，奢侈容易使人变得骄傲，节俭容易使人变得固陋。固陋的人行事不知变通且容易流于简单和吝啬，但这样的收敛和节制还不至于引起太多的弊端，因此能够被人接受；而骄奢**逸则显得太过浪费，容易造成严重的不良后果，最终会害人害己，所以经常遭到人们的批判。其实二者都是人性中常见的弱点，需要通过修养来加以纠正和调节，如果不能设法避免其中的弊端，也只能是两害相权取其轻了。因此，孔子说，与其骄傲，宁可固陋。

【7。37】子曰：“君子坦****，小人长戚戚（qī）。”

孔子说：“君子心胸光明开朗，小人经常愁眉苦脸。”

【注解】

坦：宽舒。坦****：坦率，心胸开朗。

长：副词，经常。王安石《书湖阴先生壁》：“茅檐长扫净无苔。”

戚戚：忧虑的样子。谢灵运《游南亭》：“戚戚感物叹，星星白发垂。”

【导读】

孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（4。16）君子通晓和持守的是仁义之道，所以不论穷通顺逆，都会因为走在人生正途之上而充满自信和喜悦；小人重视和追求的是利益得失，所以一旦身处困境就容易违背道义而误入歧途，难以体味生活应有的乐趣。孔子说“君子坦****，小人长戚戚”，讲的就是这个意思。《汉书·扬雄传上》说：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”可供本文参考。

【7。38】子温而厉，威而不猛，恭而安。

孔子看起来温和而又严肃，威严而不刚猛，谦恭而安适。

【注解】

厉：严肃，严厉。子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（19。9）

威：威严、尊严。

猛：凶，气势壮。《荀子·不苟》：“刚强猛毅。”

安：安适、安逸。

【导读】

孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（6。29）他推崇中庸之道，主张言行举止要力戒过与不及。本文所举的“温和”与“严肃”、“威仪”与“不猛”、“恭谨”与“安详”都是相互对立的情绪状态，然而孔子却能够内外兼修，将它们和谐地统一于自己的容貌气质之中，展现了中庸之德之美，值得我们学习和效仿。老子说：“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”（《老子·五十八章》）意思是：“圣人方正而不会生硬勉强，锐利而不会伤害别人，直率而不会无所顾忌，明亮而没有耀眼光芒。”可供本文参考。