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雍也篇第六（第5页）

【6。20】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

孔子说：“了解做人处世的道理，不如喜欢这样的道理；喜欢这样的道理，不如乐在其中。”

【导读】

英国哲学家罗素说：“美好的人生是由爱所唤起，并由知识所引导。”知识是一种理性的力量，对于所学的知识我们不但要理解、品味，还要勇于实践、乐在其中，这样才能使知识产生培养理性、增益德行的作用，使人能够摆脱愚昧并进而提升生命的品质，获得理性而快乐的人生。孔子说：“学而时习之，不亦悦乎？”（1。1）罗素说，他的人生法则是“使事业成为乐趣，使乐趣成为事业。”都揭示了兴趣和爱好之于人生成长的重大意义，可供本文参考。何晏《论语集解》引包咸曰：“学问，知之者不如好之者笃，好之者不如乐之者深。”亦可供本文参考。

【6。21】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

孔子说：“中等材质的人愿意上进，就可以告诉他高深的道理；中等材质的人自甘堕落，就没有办法告诉他高深的道理了。”

【注解】

中人：本文指平常人、中等资质的人。

以：连词，相当于“而”。《国语·晋语四》：“狐偃，其舅也，而惠以有谋。”

上：登上，由低处到高处。本文引申为上进。

下：从高处到低处。本文引申为堕落，不上进。

语上：讲述高深的道理。

【导读】

孔子说：“唯上知与下愚不移也。”（17。3）他认为，只有最明智与最愚昧的人是不容易改变的。对于智力水平正常的大多数人来说，主观上的努力则是取得学习成效的重要因素之一。所以他强调说：“中人以上，可以语上也”；如果是“中人以下”，则“不可以语上也。”可见，人生进步的关键在于自身的积极上进，如果自暴自弃，别人又能如之奈何呢？西方心理学家做过很多关于学习成效的研究，其基本的结论是：在学习过程中智力因素的影响占50%，个人的主观努力大体占50%。可供读者参考。

【6。22】樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

樊迟请教什么是明智，孔子说：“专心做好为百姓服务所应该做的事，敬奉鬼神但与之保持适当的距离，这样就可以算得上明智了。”樊迟又请教什么是行仁，孔子说：“行仁的人先努力辛勤耕耘，然后才收获成果，这样就可以称得上行仁了。”

【注解】

樊迟：姓樊，名须，字子迟。孔子弟子，一说鲁国人，或说齐国人。《论语》里记载了不少关于他的好学善问之事。

务：致力于，从事于。

远：不接近，疏远。

【导读】

有子说：“君子务本，本立而道生。”（1。2）人生没有侥幸成功的，所以明智的人懂得面对现实，并努力做好自己该做的事情，人生正途也就随之展开了。樊迟问知。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”他认为，身为官员就应该心存仁爱，恪尽职守，一心一意地为百姓服务，如此才可能长久地安身立命，成就自己的人生价值。对于官员而言，这既是职责所在，也是对其德行、能力和智慧的检查和考验，不可疏忽怠慢。子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”（《左传·昭公十八年》）孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”（11。12）都体现了重人事而轻鬼神的治国理念，可供本文参考。

【6。23】子曰：“知（zhì）者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

孔子说：“明智的人欣赏流水，行仁的人欣赏高山。明智的人与物推移，行仁的人安稳厚重。明智的人常保喜乐，行仁的人得享天年。”

【注解】

动：与“静”相对，移动、运动。

静：与“动”相对，平静、安稳。

乐：爱好，喜爱。

【导读】

水是活泼流动的，与智者心态开放，随顺变化的状态类似；山是安稳厚重的，与仁者处事冷静，宽厚包容的状态类似，所以孔子说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。”朱熹《论语集注》解释说：智者“动而不括故乐”，仁者“静而有常故寿”。何晏《论语集解》引孔安国曰：仁者“无欲故静。”引包咸曰：“性静者多寿考。”引郑玄曰：“知者自役得其志，故乐。”均可供本文参考。

【6。24】子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

孔子说：“齐国只要一改善，就可以达到鲁国的教化水准了；鲁国只要一改善，就可以达到周初的王道理想了。”

【注解】

道：本文指周朝初年的王道理想。

【导读】

本文应该是孔子有感于齐鲁两国的礼乐教化而引发的议论。据历史记载，周初封周公于鲁国，而周公就是周代礼乐文化的制定者与践行者，所以鲁国在诸侯国中也以重视教化而闻名。作为鲁国人，孔子的理想就是恢复周礼以安定鲁国的秩序。在他看来，鲁国的教化一经改善，就可抵达到先王的境界；而春秋初期，齐桓公曾为五霸之首，齐国武力强盛但是礼乐教化的水平却亟待改善。所以他说“齐一变，至于鲁”，即齐国的教化经过变革，得先达到鲁国的水平，然后才可抵达先王的境界。需要指出的是，儒家思想产生于齐鲁之地，故孔子对于齐鲁两国可谓情有独钟，虽然不满其现状，但仍然认可它们是当时诸侯国中相对有希望的国家。

【6。25】子曰：“觚（gū）不觚，觚哉！觚哉！”

孔子说：“觚这种酒器已经不像原来那个有棱有角的觚了，这还是个觚吗？这还是个觚吗？”

【注解】