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子罕篇第九（第3页）

图：河图。相传伏羲时代有龙马负图出于黄河，伏羲据以演画八卦，称为“河图”。据说这是“圣人受命而王”的预兆，其实反映的是古人从自然界中获得启示以安排人类生活的智慧。有人认为，古人所谓的河图就是太极图，又称天地自然河图。（中央电视台纪录频道《天书秘境》）

【导读】

在孔子的时代，任何士人的政治理想都须借助圣王和明君的支持才可能得以实现。孔子身逢乱世，不遇明主，终究是壮志难酬。所以他感慨地说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”失望之情溢于言表。本文既是他对诸侯纷争、礼坏乐崩之现实社会的不满，也是他对清明政治、太平盛世的向往；既是他理想不能实现的无奈感伤，也是他忧国忧民思想的真情流露，令人感动。

【9。10】子见齐衰（zīcuī）者，冕（miǎn）衣裳（ɡ）者与瞽（gǔ）者，见之，虽少（shào）必作；过之必趋。

孔子看见穿丧服的人，戴礼帽穿礼服的人以及盲人，即使这些人很年轻，他也一定站起来；经过他们前面时，一定加快脚步。

【注解】

齐衰：丧服名。以粗麻布做成，因其辑边缝齐，故称“齐衰”。丧制，为祖父母、妻、庶母服齐衰一年，为曾祖父母服齐衰五月，为高祖父母服齐衰三月。

衣：上衣，与“裳”相对。后泛指衣服。

裳：古人穿的下衣，裙。

作：起来、起立。表示同情和敬意。

趋：小步快走或加快脚步。

【导读】

本章所记充分表现了孔子对不幸者的恻隐之心和对在位者的恭敬之意。《论语》中还记载了孔子类似的行为，如，“子见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。”（10。25）还有他帮助盲人的行为：师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”（15。42）可供本文参考。

【9。11】颜渊喟（kuì）然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

颜渊赞叹一声，说：“越抬头看，越觉得老师崇高；越深入地学，越觉得他学问坚实。看起来是在前面，忽然又到后面去了。老师善于循序渐进地引领学生；他以文献知识广博我的见解，又以礼制规范约束我的行为，使我想停下来都不可能。我已经竭尽全力，好像学会了立身处世的本领，但是当我想进一步追随老师时，却好像找不到路可以走了。”

【注解】

喟：叹息。

瞻：往前或往上看，含有恭敬之意。

循循然：有步骤的样子。

博：使丰富、增多。

卓尔：高大直立的样子。

末：通“莫”，无，没有。

由：通“迪”，道路，途径。《史记·屈原贾生列传》：“易初本由兮，君子所鄙。”

【导读】

孟子说，“得天下英才而教育之”（《孟子·尽心上》）乃是人生难得的快乐。颜渊之于孔子就是这样这样的“英才”，孔子也从不刻意掩饰自己对颜渊的喜爱。鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（6。3）他还说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（6。11）“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（6。7）他甚至喟叹“弗如”（5。8），称赞颜渊的觉悟和智慧胜过自己。而对于谦虚好学的颜渊来说，老师的教诲就如同命运的观照，或引导或督促，或隐或现，用心追逐一生而“欲罢不能”，这是多么令人羡慕的师生情谊啊！

【9。12】子疾病，子路使门人为臣。病间（jiàn），曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

孔子病得很重，子路安排学生们充当治丧的家臣。病情好转之后，孔子说：“这段日子以来，仲由的做法太过偏差了。不该有治丧的组织却假装有，我欺骗谁呢？难道要欺骗天吗？我与其在治丧的人手里过世，还不如在你们几位学生的手里过世呢。就算我死后得不到隆重的葬礼，难道会死在路上没人管吗？”

【注解】

间：病愈。如《史记·扁鹊仓公列传》：“今主君之病与之同，不出三日必间。”

无臣而为有臣：孔子曾为大夫，有家臣。今已去位，若病不起，则不得以大夫之礼葬之。所以说，子路使门人为臣，是“无臣而为有臣”。

死于道路：本文指弃于道路，无人葬之。有人认为此时孔子将返鲁，适于途中得病，故有此说。

【导读】

为臣是指组织专门管理丧事的家臣组织，只有诸侯和大夫死后才可以设置。孔子虽然做过鲁国司寇，但早已辞官，已经没有家臣了，按制当以士礼葬之。所以“子路使门人为臣”当属违礼行为，孔子对此表示了不满。他说：“且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？”这说明孔子并不奢求以大夫之礼为其治丧，他更看重的是师生之间的情谊。尽管孔子也能理解子路的本意不过是想把葬礼办得隆重一些，但他一生都循礼而行，至死也不愿意让僭越礼制的事情发生在自己身上，哪怕是学生们为了表达对自己的情义也是不能容忍的。

【9。13】子贡曰：“有美玉于斯，韫椟（yùndú）而藏诸，求善贾（gǔ）而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

子贡说：“假如这里有一块美玉，那么是把它收藏在柜子里呢？还是找一位识货的商人把它卖掉？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧，我正在等待识货的人呢。”

【注解】