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第二 国旗上的颜色（第3页）

北德意志联邦的建立也面临着代表国家的符号的问题。什么国家符号可堪使用，可以在北德意志联邦内产生凝聚力，把这个新的国家实体团结在一起，是一个亟待解决的问题。俾斯麦从骨子里就是一个帝制的拥护者，一向视黑—红—金为眼中钉。早在1850年，他就声称这个符号并不是神圣罗马帝国的符号，只意味着动乱，让人联想到的只是街垒战，必须坚决清除。对他而言，什么颜色并不重要，只要不是黑—红—金就可以接受。1866年12月9日，俾斯麦在北德意志联邦宪法草案上注明，在北德意志联邦的商船和军舰上清除黑—红—金三色旗，取而代之的是黑—白—红三色旗。关于这面旗帜的来历，众说纷纭。一说认为，黑—白—红三色旗为俾斯麦所创，即俾斯麦是其创始人；另一说则认为，这面旗帜的颜色和搭配是出自汉堡商人阿道夫·索特贝尔（AdolfS?etbeer）的手笔。索特贝尔建议，把普鲁士的黑-白双色旗同汉萨同盟的红-白双色旗组合起来，设计出了北德意志联邦的黑—白—红三色旗。北德意志联邦易帜，黑—红—金三色旗降下，黑—白—红三色旗升起。

1871年，德法战争以德国的胜利结束，第二帝国建立，俾斯麦终于把德国的统一权掌握在自己手里，把德国的统一按照小德意志方案付诸实践。但是一向缺乏民族认同的德国人第一次生活在一个统一的国家里，其内部分歧之大，致使国家的内部整合困难重重，所谓“内部建国”持续了很长时间，经历了俾斯麦时代和威廉时代，直到威廉帝国末期才勉强给予德国人以一个统一民族的意识。但是即便如此，德国各种政治势力在政治上的分歧并未就此消弭，反而愈演愈烈，表现在国家符号的确定上，就是所谓“旗帜之争”（Flagge）。

第二帝国建立后，北德意志联邦的黑—白—红三色旗被确定为帝国的国旗。然而，国旗上的颜色变更，并不意味着思想和立场的改变，黑—红—金并未随着帝国的建立和民主政治的失败而退场，相反成了民族统一的标志。即便在保守阵营内部，也有人反对易帜，认为黑—红—金已成传统，难以被取代。坚持黑—红—金的人士包括所有左翼阵营和争取民族统一的力量，例如颇具影响力的体操协会。就地区而言，德国北部接受黑—白—红的速度较快，而南部和西南部较慢。自第二帝国建立以来，经历了40年后，在第一次世界大战的战火中，黑—白—红才大体上被接受。在国家符号的问题上，工人阶级和工人政党也陷入窘境，黑—白—红代表着国家和民族的强大，而黑—红—金则代表着民主政治和民族统一。对于他们来说，旗帜上的颜色的取舍并不容易。

随着德意志帝国的日益强大，德国开始扩张，并且开始同老牌列强和殖民大国竞争，帝国的颜色于是开始变味。黑—白—红一方面凝聚和统一着德国；另一方面则打上了殖民主义、种族主义和帝国主义的烙印。第一次世界大战以德国的失败告终，黑—白—红的命运也随着第二帝国的末日而走向末日。

4。旗帜之争：黑—红—金二度升起

1919年，魏玛共和国在危机中艰难问世。诞生之初，魏玛共和国就面临异常严峻的政体之争，或是实行西方式的自由民主政体，或是实行苏联式的社会主义，政治派别针锋相对，互不让步。左派力量要求实行社会主义，而帝国的遗老遗少们则渴望王朝复辟。政治派别之间的斗争之剧烈，有可能导致一场内战。为了避免国家陷入战火和内乱，人们不得不做出妥协。尽管不同的政体要求不同的政治符号，但是即便在保守阵营里也不乏支持黑—红—金的呼声，黑—红—金的影响力显然是强大的。作为妥协的结果，黑—红—金是唯一可以被多数人接受的国家符号。最终魏玛共和国确立了民主自由的政体，在国家象征的符号上也改弦更张，黑—红—金取代了黑—白—红，德国再次易帜。

魏玛共和国本身是在极其艰难的国际国内形势中产生的。从一开始，这个国家就极其脆弱，这个国家的符号也陷入乱象之中，左、中、右派各有主张，互不相让。右派政党如德意志人民党（DVP）、德意志民族人民党（DNVP）等，坚持保留第二帝国的国旗，认为这面旗帜已经得到历史的证明，具有凝聚力。而且保皇党人认为，魏玛共和国虽然是一个民主政体，但其强调传统的延续，为此国名沿用了第二帝国的称呼“德意志帝国”（DasDeutscheReich）。既然如此，继续沿用第二帝国的国旗也是顺理成章的。他们对代表民主自由和统一的颜色加以嘲讽，用三色旗中的金色进行调侃，戏称黑—红—金是“黑—红—芥末”（Schwarz-Rot-SenfSostrich），或者直截了当地对其进行谩骂，称之为“黑—红—屎”（Schwarz-Rot-Schei?e）。在颜色上，社会民主党等左派政党偏爱红色，认为红色是革命的颜色，红色象征着血与火，是战斗的颜色。他们还汲取了颜色学的理论，来为自己的主张正名。他们认为，在颜色学上，红色是资格最老，是最重要的颜色：“红色是最初的颜色。红色是人们最早命名的颜色，它在全世界的语言中都是最古老的颜色名称……红色的象征性意义受到两个基本经验的影响：红色为血，红色为火。”[7]社会民主党及后来的德国共产党召开群众集会时，整个会场变成一片红色海洋。所以在国旗的选择上，社民党中的激进左派独立社会民主党（USPD）主张红色的国旗。自由主义党派德国民主党（DDP）内部意见不一。一时间，在国旗的颜色问题上，魏玛共和国的各党派各执一词，莫衷一是。为了解决这个纷争，社会民主党多数派（MSPD）及中央党（Zentrum）议员主张妥协。他们提出一个折中的方案：第一，魏玛共和国的国旗是黑—红—金三色旗；第二，德国商船悬挂的旗帜是黑—白—红三色旗，旗帜的左上方嵌入一个黑—红—金的标志。但是各派仍旧各不相让，最后不得不投票表决。

1919年7月3日，魏玛国民议会议员们举行投票，以决定国旗的颜色。赞成红色或黑—白—红的都未取得多数，黑—白—红方案得赞成票110票，反对票为191票；主张红旗为国旗的提议得票更是寥寥无几。最后，“一国两旗”的妥协方案得票最多，以213票赞成对90票的绝对优势获得通过，黑—红—金三色旗被确定为魏玛共和国的国旗。于是德国国旗出现了“一国两旗”的现象，德国成为一个“双旗镇”，在世界国旗史上写下了独特的一页。

但是议会的通过并不等于问题的最终解决。德国政治文化中，各派政治力量一向缺乏妥协的意识，在各种意见陷入纷争时，只能是自己的提议得到通过和实施，否则就对抗到底。基于这个基本的政治态势，议会内的旗帜之争告一段落，而议会外的旗帜之争则方兴未艾。关于黑—红—金三色的含义，右派嘲讽道：黑色象征着德国的未来，红色代表当下，而金色令人想到的是过去。左派人士卡尔·布列格尔（KarlBr?ger）则从左派的立场阐释道：黑色代表黑夜，红色代表鲜血，金色象征自由、法制和统一。

在这种政治形势下，“一国两旗”的妥协方案不是争端的解决，而是新的开始。1925年，魏玛共和国举行总统选举。从各派打出的旗帜中，可以最清楚地看到德意志民族在政治上的分裂，以及分裂的严重程度。在选举中，右派政党组成“黑—白—红帝国阵线”，高举第二帝国的黑—白—红三色旗；左派及中间派则针锋相对，组成“黑—红—金人民阵线”，打出黑—红—金三色旗；激进左派则齐聚在红旗之下。随着局势向着有利于右派的方向发展，左派就越来越向左转，越来越激烈地主张黑—红—金，各派的冲突日益激化。1922年，社会民主党籍的外交部长拉特瑙（WaltherRathenau）遇刺身亡。面对右派的政治攻势，社民党党魁奥托·威尔斯（OttoWels）就要求禁止黑—白—红三色旗，以打击右派势力。

回过头来看魏玛共和国的易帜，可以认为这次易帜缺乏政治的和舆论的基础，必然要失败。因为当时的德国社会中，民主力量薄弱，这个民主政体缺乏民主力量的支持，共和派未能代表社会的多数。所以共和派虽然取得了局部的胜利，但是最终还是未能把人民凝聚在黑-红-金的旗帜下。而且魏玛共和国产生于德意志民族的低潮时期，背负着战争罪责和凡尔赛条约的耻辱，黑—红—金三色旗也就与丧权辱国结下不解之缘，失去了构建民主意识、凝聚全民的功能。

最后，兴登堡（PaulvonHindenburg）赢得大选，出任魏玛共和国总统。兴登堡也对民族和社会的分裂感到极度不安，因此非常看重国旗的凝聚力。1926年5月5日，兴登堡签署命令，宣布欧洲以外的德国驻外机构和德国商船悬挂商船的旗帜为黑—白—红三色旗，再次挑起旗帜之争。命令得到无党派总理汉斯·路德（HansLuther）的支持，但是激起了左派的激烈反对，双方在议会中展开了激烈的辩论。总理路德及其内阁被迫辞职，旗帜之争的激烈程度可见一斑。第二帝国的黑—白—红三色旗与魏玛共和国的黑—红—金三色旗并立，显现出保守派的局部胜利，以及德国的政治之复杂和斗争之激烈。

1933年，在风雨飘摇的魏玛共和国政治形势中，德国民族社会主义工人党（NSDAP）节节胜利，最后终于如愿以偿，入主帝国议会大厦，黑—红—金三色旗又遭遇了降旗的命运。1933年3月12日，就在德国议会通过那个自杀性的“授权法”（dasErm?gsgesetz）的十二天前，德国总统兴登堡宣布废除魏玛宪法第三条，同时宣布在德国境内悬挂黑—白—红三色旗及纳粹的万字旗，期限不定，直到国旗法最终做出新的规定为止。德国又一次易帜，并且再次出现“一国两旗”的现象，德国又一次成为一个“双旗镇”。1935年的纽伦堡纳粹党代会上，希特勒颁布了新的国旗法，宣布纳粹的万字旗是德国唯一的国旗。

在政治的技术层面上，希特勒及纳粹领导层具有强烈的现代意识；在这一点上，希特勒们远远走在他们的政治对手前面。希特勒本人不但善于演讲，也极其重视宣传的其他层面和技术，例如特别重视视觉的作用，尽可能在宣传活动中运用视觉化的原则，把一系列政治活动仪式化，直接诉诸人的无意识。就旗帜而言，早在1920年，他就亲自设计了纳粹的党旗，而纳粹的党旗后来被确立为纳粹德国的国旗。在构图上，纳粹的党旗是一面红色的旗帜，旗帜中部是一个白色的圆，其中是一个黑色的万字符。在颜色的取舍上，希特勒选择了黑色、白色和红色三种颜色，并且给予了相应的解释。他认为，红色代表社会公平，白色代表民族主义思想，黑色则代表种族主义思想，意味着雅利安人的胜利。

黑—白—红万字旗取代黑—红—金，满足了右翼保守政治力量的愿望，但是又不是简单地迎合。万字旗中的大面积的红色，一定程度上满足了工人及其政党的情感诉求，在平衡及整合各种政治力量的过程中起到了一定的作用。希特勒并不想复古，而是意在创造一个全新的世界，所以他的政治符号亦非复古，而是创新。关于国旗，希特勒曾说道：“因为我们的志愿，并不在恢复污点很多的旧帝国，而是在建设一个有新精神的新国家。我们现在所做的运动，即是本着这一个境界去和马克思主义争斗，那么，党旗上自然应有代表新国家的象征。”希特勒的旗帜不但承载了纳粹的理念，而且得到大规模的运用，特别是有群众活动时，诸如举行群众集会，必定出现一片旗帜的海洋，造成极大的声势，直接作用于人们的无意识。

在符号的运用上，希特勒的嗅觉可谓相当灵敏，他选择了一个极具神秘力量的符号，即被称为“万字符”的“卐”。符号及象征对于一个政党、一个运动、一个组织的作用是隐形的，但却是巨大的，而早在1920年，希特勒就为他未来的政党和帝国选定了这个符号。这个神秘的符号源出梵文“Swastika”，在亚洲、欧洲、波利尼西亚都可以见到。这个符号的四臂顺时针时象征太阳，四臂反时针则象征黑夜，今天的佛教、印度教等宗教都在使用这个符号。

希特勒把东方神秘主义的元素引入纳粹运动中，不能不说是一个高明的选择。对此，夏伊勒说道：“带钩十字的‘卐’字虽然是袭用古代的，日后却成了纳粹党的有力的和吓人的标记，最后也成了纳粹德国有力的和吓人的标记……纳粹党现在有了一个任何其他政党所不能比拟的标记，带钩的十字仿佛具有一种神秘的力量，吸引着在战后初期混乱的年代中一直彷徨无依、生活没有保障的下层中产阶级，鼓舞他们朝着一个新的方向采取行动。他们开始在它的旗帜底下聚集起来了。”[8]纳粹时期的颜色和旗帜文化发展到极端，过于泛滥，留下无穷后患。

1920年，当希特勒刚接触纳粹党时，已经感到这个党和运动缺少一个符号，尤其是一个具有号召力的符号。而在当时，这个符号已经进入欧洲一些国家和政党的标志。在德国，1920年卡普政变（Kapp-Putsch）爆发期间，埃尔哈特旅进军柏林时就把这个符号涂在钢盔上。这个来自东方的符号被一些纳粹党成员采用，希特勒也发现这个符号的神秘力量，于是在1920年夏天设计出了后来铺天盖地的纳粹党党旗，这面旗帜中间就嵌着一个黑色的“卐”字。后来，希特勒又给冲锋队员和纳粹党员设计了制服上的“卐”字臂章以及纳粹的锦旗。后来的事实证明，这个符号的选择以及纳粹党旗的设计都是成功的，纳粹党旗、尤其是那个万字符散发出来的力量是神秘的，同时还具有恐吓性。经过纳粹运动褐色恐怖的浸染，这个符号在后来已经是极其恐怖的象征。

5。第二次旗帜之争：黑—红—金三色旗再度升起

第二次世界大战结束后，盟国对德国实行了军事占领。在西方三国占领区，美国率先开始德国的非纳粹化，对德国进行思想改造。联邦德国和民主德国成立前，德国丧失了主权，也没有代表国家的符号。1945年11月20日，占领军当局宣布禁止一切象征德国主权的符号，德国国旗也在劫难逃。德国的商船悬挂的旗帜被指定为蓝-白-红-白-蓝五色的燕尾形旗帜，旗面上印有大写字母C。

随着德国的建国进程的发展，在东西两个占领区，为了即将成立的新德国，确定国家符号的问题也迫在眉睫，国家符号再次被提上议事日程，德国人被赋予了自行制定国旗的权力。在东部，即将成立的民主德国曾经考虑了三种方案：一是红色国旗；二是黑—红—金三色旗；三是黑—白—红三色旗，即1943年在苏联成立的“自由德国国民委员会”的旗帜。经过几番讨论和争执，民主德国的国旗最终确定为黑—红—金三色旗，上面嵌入象征工人农民的齿轮和麦穗，后来又加上了代表知识分子的圆规。

但是在西部，旗帜的颜色及形式仍然没有得到解决，仍然在触动西德政治文化敏感的神经。毫无疑问，为了建国，必须要有国家的旗帜。但是在旗帜问题上西德何去何从，人们的意见相左，故旗帜之争再起波澜。关于国旗的颜色，左派政党社会民主党及自由主义政党自由民主党（FDP）等党派要求与德国历史上的民主传统接轨，而黑—红—金三色旗产生于1848年革命，在魏玛共和国时期再度升起，具有光荣的革命传统。各党各派经过争执最后基本达成一致，黑—红—金三色已成定局。但是关于国旗的图案，各派又各执一词。

因为尽管1848年革命中途流产，但是毕竟是德国人建立民主体制的第一次尝试。而且无论魏玛共和国如何失败，毕竟是德国向民主自由政治迈出的一步，是一次给后代留下了丰富遗产的尝试。而且当时“二战”刚刚结束，德国人背负着沉重的道德十字架，西方世界对于德国是不是一个恶人的国家；是否具有善的传统；是否属于西方都产生怀疑。因此，在德国的历史中寻找人文传统，寻找民主意识的传统，也具有提升自信、说服世界，以便德国重返世界的功能。保守主义阵营则主张与魏玛共和国进行切割，他们认为，这个失败的共和国留下的传统是负面的，对于现实弊大于利，因此在国旗问题上也主张另起炉灶，废弃黑—红—金三色旗，创造一面新的、没有历史负担的国旗，实现一个新的开端。保守派一方的联盟党（基督教民主联盟基督教社会联盟，德文缩写：CDUCSU）一方设计了国旗的图案，把它提交讨论。这个国旗的图案以红色为底色，红色上是一个黑色的十字架，另有一个金色的十字架包在黑色十字架外面。针对这个图案，自民党籍的总统台奥多尔·豪斯（TheodorHeuss）不屑地说，这不过是人为的做作而已。

最后，经过不断地政治博弈，联盟党的提议被否决，社民党和自民党的主张获得通过，黑—红—金三色旗被确定为德意志联邦共和国的国旗，写进了基本法。德国基本法第二十二条规定：“联邦旗帜的颜色是黑—红—金。”[9]1950年5月25日，新成立的德意志联邦共和国总统豪斯不顾总理阿登纳（KonradAdenauer）的反对，签署了“关于德国国旗的法案”，确认德国的国旗是黑—红—金三色旗。1848年革命的旗帜及魏玛共和国的国旗被接纳，魏玛的传统得到延续。至此，德国国旗终于走完了多变而坎坷的历程，国旗的颜色和图案终于尘埃落定。1990年，两德统一，民主德国加入联邦德国，其国旗亦随之成为历史，扩大了的德意志联邦共和国的旗帜仍沿用联邦德国的黑—红—金三色旗。如今，黑—红—金已经得到德国人的认可，不仅是黑—红—金三色旗飘扬在帝国议会大厦上空，而且德国的国家颜色也屡屡见于德国运动员的运动服装上，德国球迷的脸上也描绘上了德国颜色。这种认可也表现在流行文化中。2003年，德国流行音乐MIA组合创作了一首流行歌曲《就是这样》（Wasesist），其中用当今通俗的方式对“新德国”进行了歌咏，也对黑—红—金的含义做了一番颇为有趣的阐释。在这首歌里，咖啡代表黑色，嘴唇代表红色，太阳代表金色，整个场景被演绎为一个爱情故事：

啜一口黑色的咖啡，使我头脑清醒

你红色的嘴轻轻吻着我

金色的太阳升起来了。

（EinSsKaffeemachtmich>

&erMumichsacht

IndiesemAuge

&diegelbeSonneauf。[10]）

但是德国人的国家认同危机远未结束。在意见分歧极大、政治文化分裂的德国，虽然黑—红—金三色旗已被多数德国人接受，但是反对者依然存在，而且致力于向社会发出他们的声音。所以尽管这首歌在听众中引起了反响，自然也引发了一点纷争。所以在这个组合举行的演唱会上，反对人士发出了愤怒的呼声，有人用水果砸向舞台，以表示其愤怒。本来计划在莱比锡举行的一次演唱会因此而被取消，因为主办者担心演唱会会导致暴力行为。

回顾德国国旗的坎坷历史，可以看到，这部黑—红—金三色国旗史其实只是德国近代史的一个缩影。德国近代史的动**、多变，表现在国旗史上，就是不断的易帜，并且围绕国旗的颜色和图案产生无休止的、极其激烈的争论。黑—红—金三色旗一次次升起，又一次次降下，似乎已经是德国国旗的一种常态。正是因为德国三色旗的历程极其艰难，经历了太多的坎坷，特别是第三帝国期间被纳粹的污名化，所以德国三色的称谓也产生微妙的变化，是黑—红—金，而不是黑—红—黄。1959年，德国联邦法院在一份判决中解释道：“作为代表联邦德国的颜色，‘黑—红—黄’的说法……在多年的民族社会主义煽动宣传过程中，沾染上了恶毒的、对民主的国家符号的谩骂的意蕴。”[11]所以当时德国总统及德国政府在措辞上就很谨慎，强调是黑—红—金而非黑—红—黄，以示与被污染的国家符号之区别。

综合来看，国旗引发的争执和问题，其实并不在于国旗本身，而在于德国人的内部，在德国的政治文化中分歧和矛盾过于巨大，以致缺乏一个凝聚全民的意识和象征，缺乏一个全民性的国家认同。这一点，在德国的国歌当中甚至可以更清楚地见出。