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三作为象征的会党革命（第1页）

三、作为象征的会党革命

虽然从组织上看不到会党在辛亥革命中的作用，但是，会党对于革命的意义是实际存在的：会党内“反清复明”传说和异姓结拜方式作为文化象征符号而为革命者使用。本文开头所提到的辛亥革命前孙中山的会党话语，可谓对这种资源的运用。在革命方针上，与孙中山对立的陶成章在其著名的《教会源流考》里写过一段非常著名的话：“（明亡后）志士仁人，不忍中原涂炭，又结秘密团体，以求光复祖国，而洪门之会设也。”[33]暂且不论这句话是否符合历史事实，它表明意欲动员会党推翻清朝统治的革命者在尝试把“反清复明”话语转化为“排满”革命的动力。

1902年，欧榘甲《新广东》一文提出了以广东省自立为第一步，进而谋求整个中国自立的构想。欧榘甲认为，会党是一种相对于“公会”的“私会”。广东自立的前提是对各个秘密会党的统合。欧意欲把种族民族同一性的原理扩大为“中国全土都是汉人的土地，汉人来源于同种”，通过省与省的联合组成“联邦”或“独立国”，最后实现中国全体的自立。[34]《新广东》问世后，1903年湖南省留学生杨守仁模仿《新广东》作《新湖南》，提出湖南从清朝独立出去的主张。不同的是，杨认为可以基于“侠”的原理再造会党，以会党作为湖南自立的基础。

此外，“素志中央革命”[35]的陶成章，企图在“汉—满对立”的构架下，以光复汉族为旗帜，把浙江与他省的革命者联合起来。杜赞奇（PrasenjitDuara）在其关于会党和革命关系的论文中曾将陶成章《龙华会章程》和《教会源流考》做比较，指出二者分别包含着儒家传统要素和西方进化论要素。[36]就前者而言，1908年前后，陶成章设立“革命协会”，组建了革命化的秘密结社——一统龙华山，名为汉族同登普渡堂。[37]《龙华会章程》第一条是驱逐清朝皇帝，夺回大明疆土；第二条是将土地化为公有，不允许富豪独占而使四亿同胞再次产生贫富阶级分化，要建立人人不愁生存的安定社会。[38]陶把革命与一般民众的实际利益结合起来了。

其实，会党与革命的关系主要不在“反清复明”话语上，而是体现在会党的结拜原理为革命者运用上。秘密会党的组织架构、入会仪式和交往方法深深地影响了革命团体的形成。这是本文开头孙中山会党话语中所忽略的内容。

1894年11月，孙在檀香山创设兴中会，这个组织有着洪门会党的色彩，具体表现在：入党必须当众宣誓，必须有“先进”（老会员）介绍，模仿洪门联络手势和秘密暗号，使用洪门“天运”年号，等等。[39]这种模仿会党结成革命团体的方法大概带有“落后”色彩，因而很少为辛亥革命后形成的革命文献载录。尽管如此，从当事人关于革命的点滴回忆中，还是可以捕捉到具体细节的。1899年，孙中山等革命者召集三合会、哥老会首领在香港成立兴汉会，会上举行了歃血结盟仪式。宫崎滔天在记述当时情景时激动地写道：“实为空前快事，唯恨余未能言其详也。”[40]1904年秋，留日革命者在横滨一家广东人所开商店内举行的仪式为我们提供了一个更为详细的实例，参加这个仪式的有冯自由、秋瑾、刘道一、龚宝铨、王时泽等11人。当事人王时泽回忆道：

首先由冯自由向我们交代宣誓的问答语，叫我们在宣誓时依样回答。交代完毕，即由梁慕光主持宣誓仪式。他手执钢刀一把，架在宣誓人颈上，由个人依次宣誓。刘道一是第一个宣誓的。轮到我宣誓时，梁问：你来做什么？我照冯自由嘱咐的话回答：我来当兵吃粮。问：你忠心不忠心？答：忠心。问：如果不忠心，怎么办？答：上山逢虎咬，出外遇强人。全体宣誓毕，梁与冯自由横牵一幅六七尺长的白布，上书斗大的“翻清复明”四字，命各人俯身鱼贯从布下穿过，以示忠于主义。又在室内烧一堆火，命各人从火上跳过去，表示赴汤蹈火，在所不辞。然后分别刺血，杀了一只大雄鸡，共饮雄鸡血酒。冯、梁两人当场宣布这个团体叫做“三合会”（取合天、合地、合人之意），向我们交代了一些规矩，如见面手势如何摆，如何问话答语，进门要用右脚向前跨，握手时要捏紧对方的无名指，等等，并交了一本书给刘道一，叫我们互相传抄。我粗略地翻了一下，里面写了一些会规，还画了许多旗帜的样式。最后，每人交纳入会费十元日金，就算了事。[41]

这个革命团体的入会仪式是典型的天地会入会仪式，唯一不同的是，天地会是男性兄弟结拜，而参加该仪式的却有巾帼不让须眉的女革命家秋瑾，她还被封为白扇。

革命团体成立后，革命党人在联络会党时也经常使用会党结拜方式。秋瑾所属的光复会和浙江地区秘密会党共同建立了革命组织“龙华会”，即前文陶成章所说“一统龙华山”，这个以浙江为中心的秘密革命组织的入会仪式在继袭会党仪式的同时，还吸收了浙江地方历史资源——岳飞。在仪式里，岳飞超越了天地会传说中的“反清复明”人士，也超越了各种神明，位居革命谱系的最高位。众人在岳飞牌位前饮用臂上血，在岳飞神明的见证下宣读祭文，歌颂岳飞抗金事迹。最后，取出一只雄鸡，众人一齐发誓：诚心入会，保守秘密，祭旗起义，“兄弟同心，如同手足”，等等。随着宰鸡取血、饮血酒，仪式达到**：一个以“反满”为旨归的政治共同体诞生了。[42]

田海（BarendterHaar）认为，中国历史上的歃血结盟不同于欧洲，是一种“空洞的仪式”（emptyritualforms），旨在强化结拜时语言和文字的力量，而欧洲的歃血结盟则以创造兄弟血缘关系为目的。[43]在结盟中，“血”虽然没有产生实际作用，但结拜仪式本身产生了“结骨”=成为异姓兄弟的结果。

由上可见，会党“反清复明”话语、结社方式及其关系网在革命中被广泛运用，所谓会党革命主要体现在这些方面。