千米小说网

一（第1页）

一

1931年11月17日，诺拉出生于巴黎一个外科医生的家庭，在第二次世界大战的血雨腥风下，作为犹太裔法国人，诺拉家族经历了抵抗运动的惊险。战后，诺拉进入路易勒格朗中学（LycéeLouis-le-Grand）读书，最后在索邦大学（LaSorbonne）取得大学学位。1958年，诺拉赴法属殖民地阿尔及利亚LycéeLamoricière学校任教，1960年返回法国，翌年出版《阿尔及利亚的法国人》一书，批判作为“殖民者”的法国人与作为“内地人”（Métropole）的法国人之不同[4]，该书经常被作为学术著作引用，其实它只是诺拉个人的观察记录，算不上严格意义的历史学著作[5]。

1965—1977年，诺拉先后在巴黎政治学院（Institutd′étudesPolitiquesdeParis）和社会科学高等研究院（écoledeshautesétudesenscessociales）谋得教职。这期间的诺拉，与其说是教授，不如说是编辑；与其说是学者，毋宁说是记者。1964年，他在Julliard出版社创办“档案丛书”。1965年成为伽利玛（Gallimard）出版社编辑，先后创办“人文科学丛书”“证言丛书”“历史学丛书”等。1980年，又与哲学家戈谢（MarcelGauchet）创办《论争》（LeDébat）杂志，引领法国知识界的前沿话题。在诺拉主编的丛书中，收录了“年鉴学派”第三代代表人物勒高夫（JacquesLeGoff）、拉杜里（EmmanuelLeRoyLadurie）等人的著作。1974年，热衷于讨论历史研究方法的诺拉与勒高夫合作主编三卷本《创作历史》（Fairedel′histoire）。[6]上述学术组织活动为其日后延揽120名作者进行“记忆之场”研究构筑了必不可少的人脉关系。

转机来临。1978年诺拉在堪称“年鉴学派”大本营的法国社会科学高等研究院开设讨论课。其时，法国历史学界正经历回归政治史研究、重新评价叙事史的新趋势。2002年，诺拉在芝加哥大学出版社出版的由其主编的《重新思考法国》第一卷导言中，直言20世纪60—70年代“年鉴学派”布罗代尔（FernandBraudel）史学是对“事件史的十字军”[7]，而20世纪70年代兴起的“心性史”（histoiredesmentalités）不过是那种“科学的”数量统计方法的延伸，量的统计未必反映质的变化。诺拉呼吁关注被历史学者忘却的当下的“历史”——记忆之场。

“记忆之场”——lieuxdemémoire是诺拉生造的词汇，由场所（lieux）和记忆（mémoire）两个词构成。叶兹在《记忆术》一书中曾谈及拉丁语中的locimemoriae。[8]loci是locus的复数，有场所、位置及身份等意思。显然，诺拉的“记忆之场”要比该词的原始意义宽泛得多。1984年《记忆之场》第一部《共和国》（larépublique）一卷出版，该卷从第三共和国开始，分象征、纪念物、教育、纪念仪式和对抗的记忆五个主题，选择的都是人们所熟悉的场所和事例。1986年第二部《民族》（lanation）三卷出版。[9]第一卷“遗产、历史叙述、风景”（héritage，histraphie，paysages）偏重于“非物质性”内容；第二卷着力于物质层面——“领土、国家、文化遗产”（leterritoire，l′état，lepatrimoine），既有国境、六角形象征，也有凡尔赛宫等记忆装置，还有历史遗产及其保护运动等；第三卷“光荣、言语”（lagloire，lesmots）与理念有关，分别考察了军事上的荣耀和市民荣誉、言语与文学以及与政治权力密切相关的事物。1992年第三部《复数的法兰西》（lesFrance）三卷出版。在第三部，“记忆之场”概念有所扩大。第一卷“对立与分有”（flitsetpartages），围绕政治独立、宗教少数群体、空间和时间的分割（海岸线、巴黎与地方、中央与周边等）而展开；第二卷“传统”（traditions）包括反映“法国传统”的钟楼、宫廷、官僚、职业和《法语史》等，还有地方性文化、法兰西个性等；第三卷“从古文书到象征”（del′archiveàl′emblème），涉及书写、名胜和认同等。

《记忆之场》是关于记忆叙事的百货店，既有旁征博引的长篇论文，也有寥寥数页的随笔；既有中国读者所熟悉的勒高夫、拉杜里、夏蒂埃（RogerChartier）等名家，也有许多不知名的作者。1996—1998年，在诺拉本人的参与下，美国哥伦比亚大学出版社从原著中精选44篇，编为3大册，以英译名RealmsofMemory出版。[10]2002年，日本岩波书店选取其中31篇，编译为三册出版。[11]其间，德国、奥地利、意大利等也先后出版了不同节译，而仿照《记忆之场》的各种研究更是不断出现。

在历史学发达、名家林立的法国，尚未出版过一本专著的诺拉一跃而为众目所瞩。[12]1993年，《记忆之场》获得法国最高国家学术奖，同年《罗贝尔法语大辞典》（LeGranddiaireRobertdelalanguefrancaise）收入Lieuxdemémoire。2001年6月7日，诺拉被选为仅有40名定员的法国Académiefrancaise会员（列第27位）。《记忆之场》一书成为诺拉本人的“记忆之场”。

2009年，我在南京大学人文社会科学高级研究院主持跨学科研究计划“南京：现代中国记忆之场”时，即已着手《记忆之场》的翻译。一如美国和日本的译本各取所需，我们根据自身的研究需要，选取了其中29篇论文和版权方伽利玛出版社交涉，很快得到善意的回复。诺拉本人也很高兴《记忆之场》在欧亚大陆的另一端引起的关注。翻译是件苦差事，“所有的翻译，在与原作的意义层面的关系都是片断”[13]。我决定一边交涉版权，一边组织译者分头翻译。半年后，伽利玛出版社突然来函，先是质疑译者水平，继而又质疑我们计划的可行性，结果我们只得到11篇论文的授权，其间的故事和曲折，业已成为我个人不堪回首的“记忆之场”。不谈。

我们将本书收录的11篇论文分为三组：“记忆与纪念”“记忆与象征”和“记忆与叙事”。如此划分完全出于阅读之便。“记忆与象征”收录《七月十四日》《马赛曲》《埃菲尔铁塔》和《环法自行车赛》；“记忆与叙事”收录《自由·平等·博爱》《贞德》《拉维斯〈法国史〉》和《马塞尔·普鲁斯特对逝去时光的追寻》；“记忆与纪念”收录主编诺拉所写的导言或结语，《在记忆与历史之间》（1984年）系第一部导言，《如何书写法兰西史》（1992年）为第三部第一卷导言，《纪念的时代》（1992年）附于第三部第三卷末，相当于全书的结语。鉴于在第二部的三卷中，诺拉只留下一篇简短的《民族与记忆》的结语性文字[14]，这三篇文章应该是理解编者意图的最重要的文字。