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生活的俳谐（第4页）

以之

舞舞与越前幸若[28]等是属于同一系统的，民间的古风艺术，一派传人曾经能够以之谋生，但是后来受到能剧和歌舞伎的挤压而灭亡了。这似乎从最初开始就是冗长乏味的舞蹈，而刚好到了芭蕉翁的时代，似乎又变得比以前更为拙劣。所谓萩芒一句，是指在庆祝的日子或其他日子，穿着萩芒纹样衣服的少女，几个人一起看热闹的情景。

互助葺屋顶村中秋正浓

曽良

下女奉茶给上总巡回念佛众

芭蕉

这里的互助yui被标注了汉字“雇”。yui指农村里人们互相帮助完成工作的惯例，现在仍然是全国各地通用的方言，只有东京附近已经很少使用这个说法。既然上总的念佛团体行游到此地，这里应该不会是离上总很远的地方，由此可知当时关东仍然使用yui这个说法。

薄暮时分敲落烟管灰归家去

去来

插秧女戏谑抛来泥秧苗

芭蕉

插秧的日子里，连姑娘们都兴奋起来，经常开玩笑地将带泥的秧苗抛到过路的人身上。远国有些地方把这种玩笑称为“御祝仪”或“苗祝”并当作惯例，但是在芭蕉翁门人所熟知的京都到江户之间的乡野，到了近世已经很少有这种说法了。关于这一点，也同样由此一句就可以知道，这种玩笑或者惯例直到元禄年间仍然存在。

花落谷粒萌出芽二叶

以之

不似春光火屋张白幕

桃鲤

缈缈云霞挂山垭

淡水

所谓“火屋”是火葬场设置的临时小屋，过去曾有为了不让它晒到太阳而拉起布幕遮盖起来的习俗。与暮春时节樱花飘落、秧床初绿的艳丽光景相比，这又是一种令人意外的冷寂反映。宽政年间的日光道中游记里曾有在今市附近看到过这种情景的记录，但是在那之前，蕉门连众就已经深深体验过这样令人悲伤的意趣了。

露霜之洼凝马血

岚雪

不论和尚老翁追立夫

芭蕉

土饼捣来祭礼令人惊

芭蕉

所谓“追立夫”，应该是指无论是谁，抓住一个行走途中的人以供差使。从这立马联想到“土饼”，是因为此连众对现在仍然存留形式的尾张国府宫的追傩祭甚为了解。这个祭礼的惯例是让一个人背上土制的年糕，将其当作鬼追赶到其倒下为止。据说因为谁也不愿意接受这个差使，便抓一个路过的人令其充任这个角色。接下来作为结尾，再举《七部集》中著名的句子为例：

无踪无迹金二万两

爱子冠名作他人

火伤见之心悲戚

这是其角和越人的两人对吟，吟咏父母因为巫术而将自己的孩子命名为“他人”的风习。这一俗信现在还在一些地方留有痕迹，现实中名士也有名为“他人”或“他人次郎”的。“外吉”“外男”等名字应该也是由相同动机而来。我们今天读元禄俳谐时发现的很多难解之处，无疑是保存了各种有趣事物的前代生活中由于被视作凡俗而无人关注的记录。而且，只要对其稍作注意和比较，便不仅可以了解其记录的事实，还可以窥视到对此富于同情的同时代人对这些生活现象的看法。文艺在无意识中，为后代的国民提供了如此之多活生生的史料，有志于研究文化的人不对其主动利用，是错误的。

一一

毋庸置言，现在已经不是挑出一些珍奇的片段，看看，这里记载了玻璃瓶装的药酒，这句吟咏了猪的睡姿之类，如此这般炫耀随笔风格的时代了。诸君必须注意从这一特殊文艺形式的整体去广泛地体味渗透其中的民众生活，但是其中一部分由于某种原因，还有一些难以捕捉真意的词句。在这种情况下，作为准备工作，也有必要注意其各个细部的形成经过。我玩味俳谐的方式是，如果有什么看起来很有趣但是还无法让人清楚地理解其旨趣的句子，便会时不时想起来小声念颂，这样念着念着，有时候就会突然想明白。俳谐在对文化史的各个方面进行考察上起到作用的事也颇有几例，我至今为止发表的论文中，由于俳谐而注意到某一问题，并且毫无缘由地就将其弄清楚了的例子非止二三。如果把这些例子都列出来就太长了，如棉花进入农村逐渐取代麻质衣服的时代的模样，住在村落里的寡妇的生计由于农具的改良而经受巨变，被称作所谓“后家哭”的水稻脱粒器具的普及，以及很早就关注的行游四方的女性的问题，所谓巫女、歌唱比丘尼之类的人给地方带来的影响，修验者、山伏一派宗教家凌驾于常人之上的精神威力等。为了探求形成今天种种世相的原因，我多次利用芭蕉翁的文艺作品，对被视为同系同种的初期俳谐暂且不论，从他后期的热心追随者们的作品里，却几乎得不到任何有参考价值的内容。我认为这恐怕是因为我们对这位正风俳谐祖师的精髓，现在尚未能够正确认识。到底这个假说是否准确，我将会继续深入探究。

行文至此，我想试着提出来和诸君共同思考一下的问题是——也许有点过于奇特——过去人们是在什么样的情况下哭的，它多大程度表现在俳谐中。这些问题仅仅是作为一个样本被抽取出来的，以供实验。现在和一百年前相比，不仅是人们哭的次数变少了，而且哭的原因和场合也大为减少。这并不是因为我们变得冷漠了，就像看看孩童的样子就会明白那样，恐怕是因为能够细微地表现内心感情的语言发达和普及起来了。现在人们虽然动不动就用热泪盈眶、两眼发热等说法，但是事实上，已经没有男人会只因对方表情不好就提高嗓门了。女性方面还保留着这种传统，这种表现确实被认为哀怨而美丽，但是所谓“男儿泪”已经是徒有其名了。也就是说，这样一种单纯的激烈感情已经在事前就被消化掉，在普通人中已经极少再被表现出来了。在俳谐兴盛如繁花的时代，视乎在并非表演的时候，男人也是会哭的。例如：

西国武士从者连草枕

洒堂

说起旧事野郎泣