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水神崇奉与王小波李顺起义（第2页）

对此，仁宗深以为忧，前一年（皇祐五年）便下令要不事声张地修筑益州、梓州两路诸州军城池，采取预防措施[23]，同时“精择”干员程戡前往坐镇，并面许说：“无事归朝，置卿二府。”[24]次年七月程戡被召回，升任参知政事。次年程戡还“请禁民间私习《六十甲子歌》”[25]。《宋史》卷二九八《燕度传》也载：

岁皇祐甲午（按即1054年），益州言：“岁在甲午，蜀再乱，今又值之，民为戚戚。”

当地学者张俞[26]谈到这一年的亲身感受说：“无知民传闻其事，鼓为讹语，喧哓震惊，万口一舌，咸谓岁次于某，则方隅有不幸。然自春抵夏，未尝有毫发惊。秋七月，蛮中酋长以（侬）智高事闻于黎（今四川汉源县），转而闻之益（今成都地区），云南疑若少动，岁凶之说又从而沸焉，缙绅从而信之焉，云南一隅，朝廷重又忧之矣。”[27]据此，可见赵宋王朝对大蜀农民政权的建立的这个甲午年头是多么惴惴不安，胆战心惊啊！

在李顺失败的次年，北宋的统治阶级就捏造了一次“火德蕃昌”的“符瑞”来给自己打气，并麻醉人民，其目的显然是想消除大蜀农民军的革命影响。《长编》卷三七载：“咸平三年，蜀寇王均叛，有登城指贼大呼曰：‘梓潼神遣我来，九月二十日城陷矣。’贼射之，不见；及期果验。”这是宋招安使雷有终效法唐僖宗捧出梓潼神做后台的一次翻版，僖宗封梓潼神为顺济王[28]，至此北宋政府又改封英灵王。玩弄这种迷信欺骗手法，正足以说明封建统治阶级的虚弱本质。

本来在封建社会中，统治阶级总是一贯宣扬宗教迷信来麻痹劳动人民，使之安于被压迫被剥削的困境，永远无法翻身；那么，代表农民阶级利益的革命领袖李顺信奉灌口、江渎两个水神，利用阴阳家以水灭火的五行学说，作为进行斗争的武器，那就不足为怪了。朱熹谈过：“梓潼与灌口二郎两个神，几乎割据了两川也！”[29]这一在东川，一在西川的两个神，不只是地理位置的不同，而在北宋时代还被用作阶级斗争的工具：前者成为封建统治阶级的宠儿，一再晋爵封王；后者由于受到农民阶级的爱戴，就不免屡遭严厉禁革。这就是当时阶级斗争激烈的曲折反映，既非偶然，也不是不可理解的。至于象征以“水德”代替赵宋“火德”的大蜀“应运”年号，我们认为也应当作如是观。

（原载《宋史研究论文集》1984年年会编刊，浙江人民出版社1987年出版。原题作《王小波、李顺起义考索二题》）

[1]见蒋逸人：《关于宋代以王、李起义及张余为首的农民起义的几个问题》，载《历史研究》，1958（5）；及孙祚民：《中国农民战争探索》，74页，上海人民出版社，1957。

[2]《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子。”

[3]明人唐用贤《尚友录》卷一六，记赵昱，隋人，曾任嘉州刺史，传说他“斩潭中老蛟，以除民害”，后隐居青城山，今名赵公山者，即其隐居地。又《常熟县志》载：“嘉州水涨，蜀人见昱雾中乘白马，越流而过，因立庙灌江，呼曰：‘灌口二郎神’。”

[4]洪迈：《夷坚支志丁》卷六。又《朱子语类》卷三，曾敏行《独醒杂志》亦有类似记述。

[5]徐昱等：《灌县乡土志》卷二；及彭洵：《灌记初稿》卷一《舆地书》。

[6]沈括：《梦溪笔谈》卷二五；陆游：《老学庵笔记》卷九。

[7]《欧阳文忠公全集》卷三一。

[8]《欧阳文忠公全集》卷二三。

[9]王称：《东都事略》卷五四《程琳传》，下有神字。

[10]李畋，华阳人。所撰《语录》的名称卷数，各书不同：晁公武《郡斋读书志》作《张忠定公语录》四卷，陈振孙《直斋书录解题》作《乖崖政行语录》三卷，王辟之《渑水燕谈录》作《乖崖语录》二卷，《宋史》卷二○三《艺文志》则作《乖崖语录》一卷。

[11]《东都事略》卷五三《薛奎传》，称其“为政明决”；同卷《王曙传》，称其为政严平而不可犯；又卷七○《田况传》则称其“听汤之明”。

[12]《续资治通鉴》卷一七《考异》。

[13]见杜大珪：《名臣碑传琬琰集》中编卷一。

[14]《宋史·吴中复传》。

[15]见《徂徕石先生文集》卷九。

[16]《四川通志》卷三四《舆地志·祠庙一》，载陆游所撰碑记。

[17]《东都事略》卷二《本纪二》；又见《宋史》卷一○三《礼志六》

[18]《长编》卷二五，“雍熙元年四月甲辰”条。

[19]《宋史》卷三一八《张方平传》。

[20]《长编》卷四七，“咸平三年十二月乙未”条。

[21]《四川通志》卷三四：“川主祠在（成都）府城西南，祀秦蜀守李冰。”直到解放前，四川各县都有川主庙，祀李冰父子及江渎神。

[22]《后汉书》卷一○一《皇甫嵩传》。

[23]《长编》卷一七五，“皇祐五年八月戊午”条。

[24]张方平：《乐全集》卷三六《程公神道碑铭》，及《乐全集》附录王巩所撰《张方平行状》。

[25]《长编》卷一八一，“至和二年十二月乙酉”条。

[26]张俞，益州郫人，《宋史》卷四五八《隐逸传》中作张愈。

[27]张俞：《送张安道赴成都序》，《宋代蜀文辑存》卷二四。

[28]传说梓潼神原名张亚子，仕晋战死。黄巢起义，僖宗逃到四川，封梓潼神济顺王。大臣王铎题诗：“剑门喜气随雷动，玉垒韶光待贼平；为报山东诸将士，主持勋业赖阴兵。”见《太平寰宇记》卷八四，“剑州梓潼县”条下。

[29]据《陔余丛考》卷三五“文昌神”条引。《朱子类语》卷三作：“利路又有梓潼神极灵，今二个神几乎割据了两川。”