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常燕生先生简要年谱（第1页）

常燕生先生简要年谱

燕生先生之卒，余欲纂其年谱，以志其一生尽瘁人群社会之业绩。无如去秋自沪归蓉以来，劳于教课，竟无暇肆力于此，殊深歉也。明日为先生逝世周年之期，用特草成此文，以寄哀思。

清光绪二十四年戊戌（1898）先生生

先生讳乃惪，字燕生，山西省榆次县车辋村人。以十月廿二日（阳历十二月八日）辰时生于北京西交民巷路南中城察院对门寓所南屋西间。时先生父鉴堂公在京任职詹事府主簿。

光绪二十六年庚子（1900）三岁

掌乱发生，全眷回里。闰八月十三日母韩太夫人以产难卒，享年仅廿一岁。

光绪二十八年壬寅（1902）五岁

某日先生与亡妹祥爱二人嬉戏，几溺毙于水缸中，经家人发觉获救。先生因病许与本村僧人慧悟为徒，法名全贵，故讫清亡，未蓄发辫。自本年起，已能记事，初试笔描红。

光绪二十九年（1903）六岁

是年春，鉴堂公改捐知县，分发河南，携眷前赴开封，寓黄家胡同。先生自谓其时多言好问，胆怯，入夜即不敢独出室外，家教甚严，平日不敢出门，偶由仆役携入戏馆，锣鼓声中，见净角出台，大骇而返，后一二岁尚不敢观净角戏。先生本年已识字块，初名乃英，后改为乃瑛，至是又改名曰乃惪，字燕生，以生于燕京也。

光绪三十年甲辰（1904）七岁

从清源梁晓峰先生问字，大约已读《三字经》《百家姓》一流书籍。梁先生未几中陕西进士，遂辍馆。

光绪三十一年乙巳（1905）八岁

仍在开封，尝从父友河津关雁秋先生就学，初读《孟子》，后延师周某，亦晋南人。按先生有自撰年谱草稿数纸，记事止于八岁。故此后事迹，检寻较艰，惟可知者，先生资质聪慧，鉴堂公管教又严，则由八岁以至十四岁时，对于经史之学已渐有根柢矣。

宣统三年辛亥（1911）十四岁

鉴堂公在河南候补多时，以介直不事钻营，始终未署一缺，其间尝于周家口、清化等地任豫泉官银钱局分办，直至本年始补商城县知县，但未到任革命已起，遂挈眷返里。本年离周家口时，塾师黄金台曾命作廿四史总论。返里后就学本乡笃初小学及中学，所作课文有三国论、忠孝论、岳武穆班师论及魏孝文帝论等，均蒙师长所赞赏。

民国元年壬子（1912）十五岁

先生本年似即读书于本乡笃初中学。作《孔子之道非宗教议》，系受梁任公之影响，为先生生平第一篇学术论文。又与四兄乃钦合办《评议报》，自行手写，仅出一期，先生有文《评乃木大将之死》，论其殉君之非，署名痴隐。

民国二年癸丑（1913）十六岁

先生肄业于太原、阳兴十二县共立中学校，文优行萃，时河曲赵醴泉先生为山西民政长，闻其名，以次女娴清许婚之。其秋赵公卒。

民国三年甲寅（1914）十七岁

旧历四月初八日，与赵女士结婚于太原。婚后一月，夫人考入山西省立第一女子师范学校肄业。

民国四年乙卯（1915）十八岁

是年五九国耻作，先生与夫人愤慨不已。伉俪情深，各居学校，难相晤聚，则藉纸笔以通情愫，取两人别字镌章为“燕笺”“鸾书”押于纸尾。先生其时溺于神秘之说，持东方精神文明胜于西文物质文明论；又迷信静坐，废止朝食，及伍廷芳有鬼论，人生二百年等说。先生且研佛学，归心大乘之法，然反对任何宗教形式。

民国五年丙辰（1916）十九岁

是年春，山西各中等学校首举国文会考，分男女生为两组。时袁项城当国，帝制议盛，主试者迎合意旨，出《汤武革命顺乎天而应乎人论》，先生鄙其揣摩，不欲构思，草草交卷而出，不意榜发竟列首选；夫人亦膺女生组第二名。夏，先生卒业阳兴中学，赴北京，考入高等师范学校史地部。

民国六年丁巳（1917）二十岁

先生留京未归。夫人于夏卒业于女师，旋就附小教职。两人以诗歌相唱和，今录存《影鸾賸草》中诸作，时陈独秀办《新青年》，先生与之讨论孔教问题，并于该刊发表《我之孔道观》一文。

民国七年戊午（1918）二十一岁

三月，夫人在家卒于产难。迨先生闻耗，震悼失神，急入京师图书馆读佛学典籍，以定其心，先生举平日所寄夫人之函，悉焚于其墓前。嗣后一二年中，犹时与夫人寄冥书，欲求梦中之一晤。

民国八年己未（1919）二十二岁