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五（第2页）

[27]〔原注〕参看柏拉图的对话录《西台谟斯》。

[28]波利非玛斯是《奥德赛》中的独眼妖之一，曾拘囚于里斯。瑟赛提斯是《伊利亚特》中卑鄙凶横的人物。

[29]阿格利贞坦的暴君法拉利斯把人放在铜牛中烧，认为他们的惨叫比最美的音乐还好听。

[30]二世纪时希腊哲学家卡尼阿提兹以雄辩出名，相传他在罗马当众演说，肯定正义；第二天又否定正义；听众对他两次演说都极钦佩。

[31]两人都是四世纪时希腊名画家。

[32]〔原注〕见诗篇〔指《伊利亚特》〕第二。他历举战士和战舰的数目。

[33]古希腊城内都有一块建筑神庙的高地，称为卫城，详见下文。

[34]三个字都是希腊人给命运之神起的名字，此外还有别的称呼。

[35]〔原注〕参考都尔尼埃著：《内美西斯或神之嫉妒》（Tournier：NémésieoulaJalousiedesdieux）。〔内美西斯即嫉妒与报复之神。〕

[36]希腊人每遇大事，往往到庙中去求神示，有如我们的求签，但他们的神示是由占卜者口中说出的。

[37]〔原注〕参看埃斯库罗斯的悲剧：《被缚的普罗米修斯》。

[38]神话中的赫美斯童年就发明七弦琴，偷奥林泼斯山上的五十条牛，所以在神话中也是窃贼的祖师。

[39]罗马法规定，子女只有经过三次转卖以后才能脱离生身父的管辖。

[40]四世纪初，西皮斯邦向波斯通款，求得钱币建造海军与雅典对抗。——米太是亚洲西南部的一个古国，六世纪时被居鲁士一世所灭，并入波斯。古代史家往往以米太人与波斯人混称。此处所谓米太人也是指波斯人。

[41]古希腊的民主政治不用代议制，凡自由的公民都直接出席大会，参加辩论，投票表决。

[42]〔原注〕“这些民族都活泼，轻快，心情开朗。残废的人也不垂头丧气：他看着死神缓缓降临；在他周围，一切都笑靥迎人。荷马与柏拉图的诗篇所以有那种恬静的喜悦，关键就在于此。在《菲独》〔柏拉图的对话录之一〕中叙述苏格拉底之死也不大流露哀伤的情调。所谓生命无非是开花与结果；此外还有什么呢？假使像一般人所主张的那样，关心死亡是基督教与近代宗教情绪的特征，那末希腊人是最缺少宗教情绪的民族。他是肤浅的，认为生命既没有什么灵异，也没有什么远景。这样朴素的观念大部分得力于乡土，得力于空气的纯净，因为人在这个空气中感觉到非常愉快；但更大的原因是民族的本能使希腊人天生是个可爱的理想主义者。一点儿极小的东西，一棵树，一朵花，一条蜥蜴，乌龟，都令人回想到诗人们所歌咏的无数变形的故事。一条细流，一个嵌在岩石中间的空隙，所谓水仙的洞窟；一口井，井栏上放着一个杯子，一个那么狭窄的海峡，往往蝴蝶从中穿过，但是最大的船舶也能通航，像波罗斯岛上的那样；浓荫直罩到海上的橘树和扁柏，山岩中间的一个小松林：所有这一类的景致使希腊人在美感中获得满足。晚上在园中散步，听着蝉鸣，坐在月下吹笛；或者上山去喝泉水，随身带一块小面包，一条鱼，一瓶酒，一边喝一边唱；家中有喜事的日子，门上挂起一个树叶编成的环，头上戴着花冠；遇到公众的节日，拿着藤萝和树叶编成的棍子整天跳舞，跟驯服的山羊玩儿：这就是希腊人的乐趣；一个清寒，俭省，永远年轻的民族的乐趣。他住着美丽的乡土，所谓财富就是自己的生命和神明赐予的才能。诗人西奥克利塔斯〔四世纪〕在牧歌中描写的，确是希腊的实际情形。希腊人始终喜欢这一类清秀可爱的小品诗歌，那是他最有特色的文学品种之一，也是他生活的镜子；但在别的国内，牧歌只显得无聊与做作。开朗的心情，乐生的倾向，是十足地道的希腊气质。这个民族永远只有二十岁：他所谓‘任情适性’决不是英国人的颟顸沉醉，也不是法国人的粗俗的轻狂；而不过认为天性是好的，可以而且应该放任。天性的确带希腊人走上典雅，正直，修身晋德的路。引诱我们作恶的欲望，他认为愚蠢。爱好装饰是现代希腊爱国志士的特色，在古代的希腊也表现得那么天真，但既不是野蛮人的虚荣的夸耀，也不是布尔乔亚的冒充高雅，摆出一脸骄傲可笑的暴发户样子；而是纯朴的青年人借此流露他纯洁和高雅的感情，因为祖先是美的创造者，他觉得应该做一个名副其实的子孙。”——引勒南著：《圣·保尔》第二〇二页（Er。Paul）。——我有一个朋友在希腊旅行很久，告诉我说，往往一般马夫与向导在路上采下一株美丽的植物，整天小心翼翼的拿在手里，晚上睡觉的时候慎重放起，第二天再拿着欣赏。

[43]阿里斯托芬在《来西斯德拉达》中讽刺社会与政治的理想国，在《塞斯谟福利斯的节日》中讽刺悲剧作家欧里庇得斯。但希腊喜剧往往杂有大量的说笑打诨和粗俗的色情成分。——酒神节含有崇拜生殖与繁荣的意思，故有****的舞蹈；喜剧常常在这种节会中演出。

[44]这笔钱原是各邦为了抵抗波斯而筹集，交给雅典保管的；后来雅典利用盟主地位，强迫各邦像纳贡一样的缴付。

[45]〔原注〕见塞诺封著《雅典共和邦》。〔自方阵战术发明以后，在希腊某些城邦中披坚执锐，保卫国家的人成为一个特殊阶级，称为武士。〕

[46]提摩斯西尼斯（公元前384—前321）是雅典最有名的政治家，演说家，他首先看到马其顿的威胁，呼吁希腊各邦联合抵抗。

[47]〔原注〕例如，柏拉图与亚理斯多德的逻辑方法，尤其在《菲独》中为灵魂不死所提供的证据。〔柏拉图在此假托苏格拉底与西俾斯的谈话，先肯定有灵魂方有生命；然后以奇数与偶数，冷与热，生与死等不能互相消灭，来证明灵魂不死。〕——所有这一类的哲学都是才气高于成就。雄辩学教师曾经研究阿弗罗代提女神被阿哥斯王代奥米提斯所伤的时候，究竟伤在右手还是左手。亚理斯多德关于荷马问题也写过一篇这种论文。

[48]梭伦是纪元前七世纪至前六世纪时希腊的大政治家与立法者。

[49]健康的心灵与完美的肉体本身就是美的，所以说是题材固有的美。表情有赖于艺术家的手腕，所以说是后天的美。

[50]〔原注〕参看丹大夫，巴卡，布阿德与迦尼埃（Tetaz，Paccard，Boitte，Garnier）合著的《遗迹整理图》以及他们的笔记。

[51]希腊建筑的款式以柱子为主，有庄严沉重的多利阿式，有轻盈的爱奥尼阿式，有细长而更重装饰趣味的科林斯式，还有一种混合式。此处所谓款式就是指这些风格。

[52]由于眼睛的错觉，凡数学关系绝对正确的几何形式往往予人以不愉快的感觉。严格的圆锥形柱子，看起来中间部分特别细小；成行的列柱之间距离相等，全部柱子即有向外离散之感；门楣上面的大三角墙，中央部分有向下陷落之感。为了迁就人的视觉，希腊建筑家才改变建筑形式之间正确的数学关系，使肉眼看来更和谐。

[53]雅典卫城上原来的建筑物有奉祀各种神的庙堂，其中包括巴德农，伊累克修斯等，另外还有大门，剧场，共有九种之多，成为一个建筑群。

[54]培斯塔姆是意大利半岛上的一座古城，在那不勒斯附近。

[55]〔原注〕关于这一点，可参考布米著：《希腊的建筑哲学》（E。Boutmy：LaPhilosophiedel’architeGréce），这是一部观点很正确，态度很认真，很细致的著作。

[56]神话中的阿特拉斯因为不愿招待班尔赛，被罚变成一座山，高与天接，以致阿特拉斯不得不用肩膀把天顶住。