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第五章 政治的表达与实践 田氏魏博的个案研究（第1页）

第五章政治的表达与实践：田氏魏博的个案研究

如果对中古政治史研究的学术史作一概观性的回溯，不难发现围绕着某一政治事件的缘起、经过及其影响展开的考据性研究一直占据着主导地位，这在某种意义上甚至可以被视为中文世界学者所特有的关怀，或许也可以算作现代学术与传统史学不多的接榫点之一。[1]这种对政治事件细节的研究偏好使得精彩的政治史论文如侦探小说一般引人入胜[2]，但多少也不自觉地局限了政治史研究的范围，使其有意无意地被等同于对政治事件“真相”的探求。[3]本章则尝试援引“表达—实践”这一对概念，将政治行动归入实践的层面，而将构筑意识形态合法性的政治话语定义为“表达”[4]，以田氏主政时期唐廷与魏博之间的政治互动为个案[5]，做一拓展政治史研究范畴的尝试。

根据笔者初步的分疏，政治权力争夺的过程，可以被归入“政治实践”的范畴，这些居于暗室之中的血腥争斗，尽管是权力的真正来源，却不能被公开展示。我们不难注意到中古时期执掌国柄的权臣往往必须借助某种政治话语的生产与传播来掩饰权力转移的实质。曹操、曹丕父子“是儿欲踞吾著炉火上耶”“尧舜之事，吾知之矣”这两句相反相成的妙语，无不暗示了在皇权移易的过程中，如何恰当地表达与呈现天命有归的正当性，其意义并不下于对实际权力的操控。政治话语的构建或许只是对于权力的缘饰，但丧失道德合法性的政治权力无法长期维系，如果仅有合法性，而缺少支撑它的权力，则会瓦解。因而政治的表达与实践，尽管对于秉国者而言是一虚一实，但在政治观看者眼中却又是一显一隐，两者表里相依，但又互有张力，进而推动我们思考在传统帝国体制下，合法性叙事所承负的政治功能，以及观察这种叙事通过何种途径得到有效传播并获得普通吏民的认同。[6]