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再版序言 中层理论应用之再检视 一个基于跨学科演变的分析（第3页）

[6]默顿，罗伯特·K。，《社会理论和社会结构》，81页。

[7]默顿，罗伯特·K。，《社会理论和社会结构》，79页。

[8]柯文：《在中国发现历史：中国中心观在美国的兴起》，林同奇译，北京，中华书局，1989。

[9]杨念群：《儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究》，北京，生活·读书·新知三联书店，1997。

[10]ElviernoftheesePast。Stanford：StanfordUyPress，1973。

[11]黄宗智：《经验与理论：中国社会、经济与法律的实践历史研究》，12～18页，北京，中国人民大学出版社，2007。

[12]关于施坚雅的“中心地”理论，参见施坚雅：《中国农村的市场和社会结构》，史建云、徐秀丽译，虞和平校，5～40页，北京，中国社会科学出版社，1998。

[13]黄宗智：《经验与理论：中国社会、经济与法律的实践历史研究》，20～21页。

[15]张仲礼：《中国绅士：关于其在19世纪中国社会中作用的研究》，上海，上海社会科学院出版社，1991。

[16]魏斐德：《大门口的陌生人：1839—1861年间华南社会的动乱》，王小荷译，北京，中国社会科学出版社，1988。

[17]孔飞力：《中华帝国晚期的叛乱及其敌人：1796—1864年的军事化与社会结构》，谢亮生、杨品泉、谢思炜译，北京，中国社会科学出版社，1990。

[18]EsherickJoseph;MaryRankin，eseLocalElitesandPatternsofDominayofiaPress，1990。

[19]黄宗智：《经验与理论：中国社会、经济与法律的实践历史研究》，22～23页。

[20]黄宗智：《经验与理论：中国社会、经济与法律的实践历史研究》，33页。

[21]杜赞奇：《文化、权力与国家：1900—1942年的华北农村》，王福明译，13～14页，南京，江苏人民出版社，1996。

[22]杜赞奇：《文化、权力与国家：1900—1942年的华北农村》，王福明译，29页。

[23]罗威廉：《汉口：一个中国城市的冲突和社区（1796—1895）》，鲁西奇、罗杜芳译，马钊、萧致治审校，北京，中国人民大学出版社，2008。

[24]兰金，玛丽：《中国公共领域观察》，武英译，杨念群、罗琳校，见黄宗智主编：《中国研究的范式问题讨论》，196～219页，北京，社会科学文献出版社，2003。

[25]赵文词：《公共领域，市民社会和道德共同体——当代中国研究的研究议程》，武英译，杨念群、罗琳校，见黄宗智主编：《中国研究的范式问题讨论》，229～230页，北京，社会科学文献出版社，2003。

[26]魏斐德：《市民社会和公共领域问题的论争——西方人对当代中国政治文化的思考》，张小劲、常欣欣译，邓正来校，见黄宗智主编：《中国研究的范式问题讨论》，139页，北京，社会科学文献出版社，2003。

[27]伊格尔顿曾从众多的“意识形态”定义中总结出六点含义，参见Eaglety：AnIntrodudon，Verso1991，pp。28-30。

[28]张汝伦：《意识形态和学术思想论——兼与余英时先生商榷》，载《中国社会科学季刊》1994年春季卷。

[29]张汝伦：《意识形态和学术思想论——兼与余英时先生商榷》，载《中国社会科学季刊》1994年春季卷。

[30]余英时：《士与中国文化》，1～112页，上海，上海人民出版社，1987。

[31]福柯：《安全、领土与人口：法兰西学院演讲系列，1977—1978》，钱翰、陈晓径译，33、89～90页，上海，上海人民出版社，2010。

[32]阎步克：《魏晋南北朝的质文论》，见《乐师与史官：传统政治文化与政治制度论集》，292页，北京，生活·读书·新知三联书店，2001。

[34]杨国强：《晚清的士人与世相》，146～210页，北京，生活·读书·新知三联书店2008。

[35]邓子琴：《中国风俗史》，成都，巴蜀书社，1988。

[36]张海：《中国考古学的历史主义特征与传统》，载《华夏考古》2011年4月号。