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第四 17891794年 夸张的神化与愤怒的沉默（第1页）

第四节1789—1794年：夸张的神化与愤怒的沉默

1789年8月26日，制宪议会通过《人权与公民权宣言》后，君权和教权受限制，自由、平等和财产权等现代观念普及，民众对革命的前途是乐观的。1790年1月，梅西耶致信维尔内（Jaes）神父，“我亲眼看到那场革命，令人讨厌的古老制度不会有了，现在的法国比瑞士更自由”，鉴于此，他希望在欧洲推行法式革命。[171]在乐观的想象中，卢梭被进一步美化，之前为人诟病的事不再有人提，现在他是法兰西伟人，与圣女贞德、伏尔泰、杜尔格并列。[172]巴莱尔在国民公会演讲时提议由国家财政供养特蕾兹，为卢梭立塑像，并刻上“自由的法兰西向卢梭致意，为追求真理不惜生命”；米拉波觉得他的遗孀有权利得到自由之友的感谢，“人民代表要以合适的方式对待她”[173]。1790年12月，特蕾兹每年获得一千二百利弗尔年金，雕像事宜着手进行，公开竞标，国民公会为此通过两道法令。[174]法兰西学院指定多位评审委员，监督竞标和雕塑进程，博东（AugustinBaudon）赢得雕像权，曾为卢梭制作石膏遗容的乌东为之提建议，1791年8月雕像完成。[175]

此事大费周章，是因为雕像的政治意义。革命时代有一个共识，相比于绘画，雕像生动简洁、内涵丰富，能更好地宣传革命原则。在卢梭的问题上，梅西耶说：“雕像是献给对人类和国家有贡献的人，他生来为改善社会，让人摆脱专制法律。”[176]1792年4月5日，里昂的雅各宾俱乐部为他的雕像举行落成仪式，大厅的讲坛上立一长矛，矛头系着红白蓝三色旗，在男女公民的欢呼声里，雕像落于基座，之后音乐响起，圣火点燃，一队人吹响了古式号角，培鲁、米南（Migniel）、吉贝尔（J。-E。Gilbert）、阿拉尔（Allard）先后以公民的身份上台演讲。期间，音乐不停，《或许更好》（Oupeut-onêtremieux）和《就这么办》（?aira）循环往复：[177]

啊，就这么办，就这么办！

今天的人民不停重复着：

啊，就这么办，就这么办！

还有反叛者，但一切会成功。

敌人惶恐，不知所措，

我们歌唱“哈里路亚！”（赞美你，主）

……

贵族抗议，

善良的公民嗤之以鼻，

内心不被扰乱，

反而更坚强。

大小公民内心深处是战士，

战斗中无人背叛。

……

不惧火与焰，

法国人战无不胜！

1791年9月25日，为准备卢梭胸像的揭幕，蒙莫朗西地方政府组织乡间节日，参加演出的姑娘身着白衣，配三色腰带。受邀前来的有巴黎的自然主义者巴斯克（Bosc）和莱杜特（Redoute），文人代表圣皮埃尔、孔多塞、甘格内（P。L。Ginguené）、布里扎尔，艺术家代表乌东，国民公会代表艾马尔（Eymar）、巴莱尔、博西（Boissy）、安格利（R。deSaint-Jean-d’Angely）、埃第安（R。deSaiienne），邻近地区（Grosley，Deuil，Montmagny，Saint-Brice，Bisdilly，Aubonne）的行政官员到场祝贺，日内瓦派来公民代表，据说是卢梭的外甥，人物名姓今不可考。[178]帕洛（P。-F。Palloy，1755—1835，巴黎建筑师，攻克巴士底狱后的第二天组织八百工人将巴士底狱予以拆毁，未经任何授权）从巴士底狱的废墟中选了一块石头，刻上字：

一个温和谦逊的哲学家，

他懂得人的权利。

曾在这个山谷思考上帝的事业，

写就《社会契约论》，