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五余论（第4页）

[94]到了“公意”观念真正流行起来的“五四”时期，那是李大钊等已经意识到“公意”不等于多数人的意志，且开始走向“人民的自由选择”，也从而具有了更大的主观性，因此与传统具有客观绝对性的“天意”走得更远。（参见许纪霖：《革命后的第二天——中国“魏玛时期”的思想与政治（1912—1927）》，《开放时代》，2014年第3期）

[95]参见许纪霖：《革命后的第二天——中国“魏玛时期”的思想与政治（1912—1927）》，《开放时代》，2014年第3期。

[96]王汎森：《中国近代思想文化史研究的若干思考》，《新史学》（台），2003年第14卷第4期。

[97]〔法〕塔尔德著，〔美〕克拉克编，何道宽译：《传播与社会影响》，第37～38页。

[98]“公众是对舆论有共同兴趣、关心或关注的一个分布较散的人群。”（参见〔美〕戴维·波普诺著，李强等译：《社会学》，中国人民大学出版社，1999年，第607页）

[99]〔法〕塔尔德著，〔美〕克拉克编，何道宽译：《传播与社会影响》，第42页。

[100]刘小枫：《现代性社会理论绪论：现代性与现代中国》，第395页。

[101]〔美〕詹姆斯·西瑟著，竺乾威译：《自由民主与政治学》，上海人民出版社，1998年，第190页。

[102]〔美〕阿尔蒙德：《美国人民和外交政策》，转引自孔德元：《政治社会学导论》，人民出版社，2001年，第87～88页。

[103]〔德〕哈贝马斯著，曹卫东、刘北城等译：《公共领域的结构转型》，第219页。

[104]〔美〕萨托利著，冯克利、阎克文译：《民主新论》，第108～109页。

[105]金耀基：《中国现代化与知识分子》，第61页。

[106]〔美〕林毓生著，穆善培译：《中国意识的危机——“五四”时期激烈的反传统主义（增订再版本）》，第79～80页。

[107]〔美〕查尔斯·赖特·米尔斯著，王菎、许荣译：《权利精英》，第386页。

[108]〔加〕哈罗德·伊尼斯著，何道宽译：《传播的偏向》，中国人民大学出版社，2003年，第28页。

[109]“沉默的螺旋”（TheSpiralofSilence），诺埃勒-诺依曼（Noelle-Neumann）提出的一种理论，这种带有政治学和大众传播理论双重色彩的理论，基于对1965年德国阿兰斯拔研究所对德国的研究，认为大多数个人会力图避免由于单独持有某些态度和信念而产生的孤立。这一过程进行了一种螺旋发展的描述。如果看到自己赞同的观点受到欢迎，即倾向于大胆地表达与扩散，反之则会保持沉默，而这种沉默造成相反意见的增势，致使后者的“声音”显得越发强大和主流，其相反的意见则认为自己处于社会多数人反对的位置，而越来越沉默。这种带有社会心理学色彩的力量被概括于1980年德文版的《沉默的螺旋：舆论——我们的社会皮肤》（TheSpiralofSilence：Publi—OurSo），随后产生了很大社会影响，虽然其中也不乏反对声音，但这种影响持续到今天，被认为是传播学、社会心理学研究中的经典理论。

[110]拉斯韦尔于1948年提出，此外的经典功能还包括社会协调功能、社会遗产传承功能等。（参见郭庆光：《传播学教程》，中国人民大学出版社，1999年，第113页）

[111]日本学者藤竹晓在1968年较早提出这一观念，试图解释为何那些最初并无普遍性的观念、价值、行为方式等，为何进入大众传播后很快成为社会流行的形象和社会现实。这一分析是对李普曼“拟态环境”观点的有力发展，有着较强的解释力。

[112]〔加〕马歇尔·麦克卢汉著，何道宽译：《理解媒介——论人的延伸（增订评注本）》，第234页。

[113]1919年，德国社会学家马克斯·韦伯第一次使用了“去魅”（或译为祛魅）一词，表述为“thediseheworld”（世界的祛魅），即“从原则上说，再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量在起作用，人们可以通过计算掌握一切，而这就意味着为世界去魅”。

[114]胡泳：《众声喧哗》，广西师范大学出版社，2008年，第84页。

[115]1884年2月15日，上海地方政府在《申报》上刊登告示，说明社会上所传有关自来水的谣言“均属不确，现在此处已经查验，极为清洁。自来水随处可以取携，用之不竭，水清价廉，与从前民间用水，相差极大。地方清洁，食水澄清，居民可免灾疫”。（参见熊月之、张敏：《上海通史（第6卷）：晚清文化》，第22页）

[116]“传统的儒家传播模式与一切统制性的知识传播模式一样，所要传达的是一种已经证明或者说是已经无须证明的真理系统，而接受者不能对之作出否定性的评论。”（干春松：《制度化儒家及其解体》，中国人民大学出版社，2012年，第228页）

[117]〔美〕詹姆斯·博曼著，黄相怀译：《公共协商：多元主义、复杂性与民主》，中央编译出版社，2006年，中文版序。

[118]〔加〕马歇尔·麦克卢汉著，何道宽译：《理解媒介——论人的延伸（增订评注本）》，第243页。

[119]丁晓原：《媒体生态与中国散文的现代转型》，《中国社会科学》，2014年第4期。

[120]王韬：《论日报渐行于中土》，《弢园文录外编》，第299页。

[121]《李欧梵自选集》，第271页。

[122]〔美〕孔飞力著，陈兼、陈之宏译：《中国现代国家的起源》，第109页。

[123]参见许纪霖：《近代中国政治正当性之历史》，《中国社会科学辑刊》秋季卷，第76～98页。

[124]参见黄克武：《从追求正道到认同国族——明末至清末中国公私观念的重整》，《公共性与公民观》，第40～79页。

[125]〔加〕文森特·莫斯可著，胡正荣等译：《传播政治经济学》，华夏出版社，2000年，第165页。