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第一 创造性 从神秘的故事到科学的象征（第1页）

第一节创造性：从神秘的故事到科学的象征

《辞海》对“人类”做了如下解释：一般指更新世（pleistoe）以来的人。其特点为：具有完全直立的姿势，解放了的双手，使用复杂而有音节的语言和特别发达、善于思考的大脑，并有制造工具、能动地改造自然的本质。人类是社会性劳动的产物。从《辞海》解释的“人类”来看，我们可以这样扩充：自从有了人类，就有了制造工具、改造自然、调节社会关系的功能；人类为了发展，必然有所发明，有所创造，有所作为，在物质生产和精神生活中表现出创造性来。创造性是人类的心智或智慧活动。

实证主义哲学家孔德（Augustete，1798—1857）基于人类心智（智慧、思想、知识、科学）发展的必然性，提出了三阶段理论：①神学阶段，又名“虚构阶段”；②抽象阶段，又名“形而上学阶段”，人们以超经验的形而上学抽象地代替超自然的力量——神，来解释一切；③科学阶段，又名“实证阶段”，一切知识、科学、哲学都以“实证”的事实为基础。他认为文艺复兴以前是神学社会，16—18世纪是过渡社会，19世纪起则进入实证社会。该理论提出的人类心智发展的三个阶段，也反映了作为心智活动的最高层次——创造性发展的三个阶段，即虚构阶段经过抽象阶段的过渡，最后发展到了基于“实证”的科学阶段。

我们暂且不去评价孔德的观点，也不以西方社会作为剖析案例，但有一点对我们是有启发的，中国人及中国社会从虚构的神话阶段发展到科学创造的顶峰，整整走过了五千年的历程。

一、发人深思的中国神话故事

处于“虚构阶段”的中国，神话故事极为丰富。神话是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话起源于远古先民对自然和社会现象无法做出科学的解释，一定程度上表达了古代先民与自然力的斗争和对理想的追求，反映了古代先民的创造力。

神话故事是一种文学体裁，在我主编的《中国少年儿童百科全书》[2]中，就有许多中国神话故事，现摘录五则故事。

故事一：开天辟地的盘古

在人们不知道宇宙起源以前，就有神话传说描述盘古开天辟地的创举。

相传，天地本来是黑暗混沌的一团，好像一个“大鸡蛋”。盘古就孕育在中间，过了一万八千年，突然山崩地裂一声巨响，大鸡蛋裂开了。其中一些重而浊的东西渐渐下降变成了地，轻而清的东西冉冉上升，变成了天。混沌不分的天地被盘古分开了。他手托着天，脚踏着地。天每天升高一丈[3]，地每天加厚一丈，盘古的身体每天也增长一丈。这样又过了一万八千年，盘古的身体长得有九万里[4]高，像一根巨大无比的柱子，立在天地当中，使天地无法重新合拢，不再变得黑暗混沌。但因此，盘古也十分疲劳，终于倒下死去了。

盘古临死之前，天地又发生了奇怪的变化。他发出的声音变成了隆隆的雷霆，他呼出的气变成了风云，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的身躯和四肢变成了大地的四极和五岳，他的血液变成了江河湖海，筋脉变成了道路，肌肉变成了田土，头发和胡须变成了天上的星星，皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头变成闪光的金属、坚硬的石头和圆亮的珍珠玉石，他流出的汗水变成了雨露。长在他身上的各类寄生虫，受到阳光雨露的滋养，变成了大地上的黎民百姓。这样，盘古开天辟地以后，又用他整个身体孕育了天地万物。

开天辟地的盘古，受到人们的尊敬。我国西南地区一些民族中，还流传着崇拜盘古的各种仪式和神话。传说南海有绵亘八百里的盘古墓，用来收葬他的魂魄。崇敬盘古，是为了让后人继承盘古的精神，不仅与天地搏斗，更要继承弘扬盘古探索天地、创造性地研究宇宙奥秘的精神。

故事二：炼石补天的女娲

中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，就是女娲。

据说天地开辟以后，大地上虽然有了山川湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫作“人”。就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺手拿起一截草绳，搅拌上浑黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成一个个活蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配，让他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中，女娲不单是创造人类的始祖，而且是最早的婚姻之神。

后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力修补天地。她先在江河中挑选许多五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟，砍下它的四只脚竖在大地四方，把天空支撑起来。接着杀了黑龙，赶走各种恶禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到拯救，人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快地生活，女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器，使人们在劳作之余进行娱乐活动。

女娲是产生在母系氏族社会的神话人物。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。至今在我国西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，人们将她作为本民族的始祖加以崇拜。崇拜女娲，补天精神倒是次要的，探讨人类繁殖、万物生长、如何优生优育等问题才是一个对后人富有挑战性的课题。

故事三：错奔月宫的嫦娥

唐朝诗人李商隐有两句诗，写了嫦娥在月宫里的寂寞生活和凄凉心情：嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。嫦娥因为一念之差，离开了人间，长年住在冷冷清清的月宫里。

嫦娥原是天上的女神，因为丈夫羿奉了天帝之命到人间灭妖除害，她就跟随他来到地上。羿终日在外，为人们射落九个太阳，杀死怪禽猛兽，顾不上家，嫦娥就慢慢对他产生了不满。一天，羿从西王母那里求来长生不死的灵药。如果两人一同吃了这灵药便可长生不死，一人独吃，就能升天成神。羿把药带回家，交给嫦娥，要她好好保管，想挑一个吉日两人一块吃。但嫦娥觉得跟丈夫来到人间吃了不少苦头，灵药既然有升天成神的妙用，何不一人独吃呢！

一个晚上，嫦娥趁羿不在家，从葫芦里倒出灵药，全部吞下。顿时她的身体轻飘飘的，不由自主地飘出窗户，直向天上飞去。她边飞边想，如果到天府，众神要耻笑她自私，况且见了丈夫也不好办，不如到月宫暂时躲藏一下为好。谁知嫦娥一到月宫，脊梁骨不停地缩短，腰肚却拼命往外膨胀，最后竟变成一只丑陋的蟾蜍（癞蛤蟆）。因此许多古诗里，称月亮为“蟾宫”。

然而嫦娥最终并没有变成癞蛤蟆，依然是一个超群绝世的美貌仙子。只是她在月宫里非常寂寞，常年陪着她的只有一只捣药的白兔和一株桂树。后来多了一个被天帝罚做苦役的吴刚，他不停地砍桂树，桂树却随砍随合，让他永远不得休息。

月宫到底是什么样的？它是后人向往的地方，探究月球的奥妙，成了人类科学攻关的一个选项。

故事四：射日英雄羿

羿是一位擅长射箭的天神，即使是小鸟飞过，羿也能一箭把它射落。

传说中尧帝时候，有十个太阳一齐出现在天空，给人类带来了严重的旱灾。土地烤得直冒烟，禾苗全都干枯，甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了。百姓更是难受，血液仿佛在体腔里沸腾。怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出来伤害百姓，弄得百姓苦上加苦。天帝知道这件事后，就叫羿到凡间去解救百姓。天帝赐给羿一张红色的弓，十支白色的箭。

羿奉了天帝的命令到了凡间，受到了人们的欢迎。他摆好架势，弯弓搭箭，对准天上的火球，嗖的一箭射击。起先没有声响，过了一会儿，只见天空中流火乱飞，火球无声爆裂。接着，一团红亮亮的东西坠落在地面上。人们纷纷跑近探看，原来是一只三足乌鸦，颜色金黄，硕大无比，想来就是太阳精魂的化身。再一看天上，太阳少了一个，空气也似乎凉爽了一些，人们不由得齐声喝彩。这使羿受到鼓舞，他不顾别的，连连发箭，只见天空中火球一个个破裂，满天流火。

站在土坛上看射箭的尧，忽然想到人间不能没有太阳，人类也离不开来自太阳的能量，急忙命人暗中从羿的箭袋里抽去一支箭，总算剩下一个太阳没有被羿射落。看来从尧帝开始，人们就懂得能源的重要。开发能源、造福人类，成为后人创造的一个重要研究课题。

故事五：逐日英雄夸父

“夸父逐日”是中国古老的神话，它体现了原始先民追求光明、追求进步的精神。

身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追逐太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方，太阳西落到这里洗浴后，就在巨大无比的若木上休息，到第二天再升起来。这时只见一团巨大的又红又亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中了。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴。于是他俯下身子，大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口渴难忍。他又向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有到达目的地就死去了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。

传说河南、陕西两省交界处的灵宝市东南，有一座夸父山，是夸父留在人间的遗迹，山的北面，有一座好几百里宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山，上面还有夸父架锅的三块巨石。敬仰夸父，是因为夸父有追求光明、追求进步、追求真理的志向和信念，以及他至死不屈的行动，他激励后人发明创造、追求理想。