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三 意义世界与社会实在（第3页）

[32]《礼记·曲礼上》。

[33]《礼记·曲礼上》。

[34]《礼记·大传》。

[35]《礼记·檀弓上》。

[36]（汉）郑玄：《礼记·礼运注》。

[37]《礼记·经解》。

[38]《礼记·昏义》。

[39]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，76页，北京，人民出版社，2000。

[40]《荀子·礼论》。

[41]《荀子·礼论》。

[42][法]席勒：《审美教育书简》第十五封信，80页，北京，北京大学出版社，1985。

[43]参见[德]许茨：《社会实在问题》，北京，华夏出版社，2001。尽管许茨也提到了多重实在，但同时又将日常生活视为社会实在的主要形态。

[44]参见JohhestruofSocialReality，heFreePress，1995，pp。31-58。

[45]马克思：《资本论》第1卷，207—208页，北京，人民出版社，2004。

[46]《马克思恩格斯选集》第1卷，585页，北京，人民出版社，1995。

[47]参见《论语·为政》。

[48]《论语·学而》。

[49]《论语·阳货》。

[50]《礼记·曲礼上》。

[51]《礼记·冠义》。

[52]《庄子·缮性》。

[53]《庄子·秋水》。

[54]《庄子·徐无鬼》。

[55]《庄子·骈拇》。

[56]道家在天人之辩上突出自然原则，但这并不意味着否定一切与社会相关的存在形态，在实质的层面，它所强调的乃是这种社会存在形态应当合乎自然的原则。

[57]参见[德]黑格尔：《自然哲学》，24页，北京，商务印书馆，1980。

[58]《礼记·礼运》。

[59]《礼记·经解》。