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六 内圣的走向（第2页）

孟子对戕贼人性的批评，同时包含着另一重含义，即达到理想人格的过程并不以自我的否定为特征，毋宁说，它更多地表现为自我的实现。如前所述，在孟子那里，成人的内在根据也就是先天的善端或潜能。自我从本然的存在到理想境界的发展，同时即善端的展开或潜能的实现，在本然的我与理想的我之间不存在内在的紧张或对抗。孟子的如上看法后来逐渐成为儒学的主流，它与西方基督教的观念形成了明显的差异。按照基督教的教义，人类的祖先由于偷食禁果而犯下了原罪，这种原罪以后又影响到了他的后代：它使每一个人在来到世间时，总是带着一身罪孽。这样，自我一开始便是一种有罪的存在，其要获得拯救，便必须否定本然的我（带有原罪的我）。耶稣曾对信徒这样说：“如果有人想跟随我，就让他先否定他自己。”[92]在此，本然的我（带有原罪的我）与理想的我（被救赎的我）表现为一种不相容的关系。这种观念既可能导向对人的生命价值的蔑视，又蕴含着追求彼岸世界的超越趋向。相形之下，孟子在性善说的基础上将成人过程理解为自我完成（自我潜能的实现），似乎更多地肯定了主体的存在价值及现实人生的意义。

把成人（达到理想人格）规定为内在根据的展开，当然并不意味着排斥后天的涵养。孟子曾把仁义等善端比作五谷之种子，他认为，正如种子需要经过一个成熟过程一样，内在善端亦需熟之：

五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。[93]

内在善端的成熟过程，首先表现为理性的自觉。孟子曾对“行仁义”与“由仁义行”做了区分，所谓“行仁义”，即行为自发地合乎仁义规范，此时主体还处于自在的阶段；“由仁义行”则是自觉地遵循仁义规范，此时主体处于自为状态；前者相应于本然的我，后者则已提升为理想的我，而从“行仁义”的自在存在（本然的我）到“由仁义行”的自为存在（理想的我）之转化，即通过“明于庶物，察于人伦”的理性化过程而实现的。[94]在此，理性的升华既是内在潜能展开的前提，又构成了潜能展开过程的具体内容。

孟子曾把浩然之气引入了理想人格之中，与人格的这一重规定相应，孟子提出了“养气”之说。所谓养气，也就是培养坚毅刚韧的意志节操。在孟子看来，主体要卓然挺立，并承担社会责任，便必须经过一个苦其心志的过程：

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。[95]

在天降大任的神秘形式之后所蕴含的，无非是主体的使命意识（承担社会责任）。理想人格不是离群索居的个体，他总是生活于社会之中并有其相应的社会义务；完成自我与完成社会义务本质上是统一的（如前所述，理想的人格典范内在地具有“大而化之”的功能），而要达到如上双重目标，便离不开意志的磨炼。孟子的这一看法注意到了坚毅的意志品格并非自然形成，唯有通过艰苦的磨炼以及逆境的洗礼，才能真正达到刚韧自强的人格。

不过，尽管孟子肯定了后天的理性自觉、意志磨炼等对成人的意义，但在他看来，这些因素仅仅是先天善端借以展开的条件，其作用无非是“扩而充之”[96]，而并没有为人格注入新的内容。同样，环境的影响固然不可忽视（意志的磨炼往往展开于逆境之中），但这种影响主要表现为促进或阻止内在善端的展开，其关系一如气候、土地之于麦种：“今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。”[97]正如土地、气候等条件并未为麦种增加新的质一样，环境的影响也并未导致内在根据的转换。这样，在孟子那里，成人的过程便带有某种封闭的性质：理想的人格始终不超出先天的善端。从孟子的如下结论中，我们不难看到这一点：

学问之道无他，求其放心而已矣。[98]

为学与成人是同一过程的两个方面，而这一过程在总体上即表现为从先天善端出发而又返归本性（求其放心）。

相对于孔子，孟子对内在根据的考察显然更为具体和深入。从儒家人格理想论的演进来看，孟子在性善说基础上所做的如上考察，无疑构成了一个不可忽视的环节。但所见之中同时又蕴含着所蔽：正是由突出与强化成人过程中的内在根据，孟子开始在某种程度上导向了复性说，从而相对地弱化了后天习行在人格塑造中的作用。

[1]详见《韩非子·显学》。

[2]《孟子·告子上》。

[3]《孟子·尽心上》。

[4]《孟子·公孙丑上》。

[5]《孟子·公孙丑上》。

[6]《孟子·梁惠王上》。

[7]《孟子·公孙丑上》。

[8]《孟子·离娄上》。

[9]《孟子·离娄上》。

[10]《孟子·尽心下》。

[11]《孟子·离娄上》。

[12]正是在此意义上，后来明代的王夫之把“诚”界定为“实有”：“诚以言其实有矣”（《张子正蒙注·太和》）。

[13]《孟子·尽心上》。

[14]《孟子·公孙丑下》。

[15]《孟子·离娄上》。

[16]参见《孟子·公孙丑下》。

[17]《孟子·万章上》。

[18]参见本书附录三《〈诗经〉的情感世界》。

[19]《孟子·梁惠王下》。

[20]《孟子·公孙丑下》。

[21]《孟子·尽心上》。

[22]《孟子·离娄上》。

[23]《孟子·尽心上》。

[24]《孟子·尽心上》。

[25]《孟子·尽心下》。

[26]《孟子·尽心上》。