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六生态文明的文化是生态文化（第2页）

[10]宋学锋：《复杂性科学研究现状与展望》，载《复杂系统与复杂性科学》，2005（1）。

[11]Emergence亦译作“层创”或“涌现”。

[12][美]米歇尔·沃尔德罗普：《复杂：诞生于秩序与混沌边缘的科学》，陈玲译，104～105页，北京，生活·读书·新知三联书店，1997。

[13]ShimonMalioHide，QuantumPhysidtheNatureofReality，aWesterive，OxfordUyPress2001，pp。47-49。

[14]IlyaPrigogiheEime，dtheNewLawsofheFreePress，1997，p。72。

[15]IlyaPrigogiheEime，dtheNewLawsofheFreePress，1997，p。73-74。

[16]IlyaPrigogiheEime，dtheNewLawsofheFreePress，1997，p。126。

[17]古人、前人也并非处处落后、愚蠢，在有些方面，古人比我们聪明。

[18][美]雨果·德·加里斯：《智能简史》，胡静译，75～105页，北京，清华大学出版社，2007。

[19]不否认像温伯格那样的物理学家以发现终极理论为目的的物理学研究的积极意义。怀着这样的目的进行物理学研究可对物理学的进展做出贡献，但人类注定发现不了终极理论。

[20][美]罗伊·莫里森：《生态民主》，刘仁胜等译，12～13页，北京，中国环境出版社，2016。

[21]现代性哲学的自然观和知识论是科学自然主义的，但其伦理学却是反自然主义的，这是现代性哲学的矛盾之一。

[22]以前英语世界常用subject表示“主体”，对应的名词是“主体性”，英语是subjectivity。近来学者们更多地用agent，对应的名词是agency，可译为“能动性”。沿袭康德哲学，人们认为一个存在者或者具有主体性，或者不具有、不存在什么程度问题。如今，我们可以认为，不同的存在者具有不同程度的能动性。

[23][美]托马斯·内格尔：《本然的观点》，贾可春译，4～5页，北京，中国人民大学出版社，2010。

[24]这个“度”须由生态学和环境科学界定。

[25][美]詹姆斯·A。罗伯茨：《幸福为什么买不到——破解物质时代的幸福密码》，田科武译，322～323页，北京，电子工业出版社，2013。

[26][美]詹姆斯·A。罗伯茨：《幸福为什么买不到——破解物质时代的幸福密码》，田科武译，323页。

[27]吴波：《绿色消费研究评述》，载《经济管理》，2014（11）。

[28]如今的产品并非专指一件有形质的物品，也指形形色色的服务，如银行会把一支基金称作一个产品。

[29]郑俊敏：《生态社区建设思路、模式及对策研究》，载《生态环境学报》，2012（12）。

[30]刘青汉：《生态文学》，29～33页，北京，人民出版社，2012。

[31]杨剑龙、周旭峰：《论中国当代生态文学创作》，载《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》，2005（2）。

[32]龚丽娟：《生态艺术的生发》，载《中南民族大学学报（人文社会科学版）》，2010（4）。

[33]时胜勋：《如何理解现代艺术——艺术史叙事与西方文明的多样性》，载《学术月刊》，2013（8）。

[34]钱易、何建坤、卢风：《生态文明十五讲》，219～244页，北京，科学出版社，2015。