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下篇 文化强国与中国道路（第2页）

建立文化强国，保障文化安全并不是拒绝文化文流。文化安全与文化交流不是对立的。以为强调文化安全就会妨碍甚至拒斥文化交流；或者要文化交流，就不能强调文化安全。这种说法，是一种似是而非的二元对立的思考方式。在当代经济全球化和西方强势霸权的政治格局下，容易为在文化交流掩盖下的文化入侵作辩护。

文化交流是人类自古以来就存在的文化交往现象，中国与西方、与周边各国，至少从汉唐就开始有文化交流。我们古代曾有过两条丝绸之路，一条是陆上的，从长安，经河西走廊，出玉门，走葱岭这条路；一条是海上的丝绸之路，从广州，泉州，扬州、穿过马六甲这条路。经过这两条路，既有贸易，又有文化交流，当时并不存在文化安全问题。汉代，佛教的传入，或中国传统文化尤其是儒学向外传播，无论是输出或接受，都没有政治目的，而是友好文化交往。

随着资本主义的兴起，西方资本主义国家在向外输出商品和资本的同时，也输出西方文化，包括西方的自然科学和社会科学以及西方的资本主义观念。虽然，这种文化的输出有些也包括殖民文化的内涵，但总的说来具有进步作用，因为它是较先进的资本主义生产方式以及资本主义文化观念向仍然处于封建社会的东方社会的国家的流入，客观上是对封建文化是一种外来冲力。例如，自明清以后，西方通过耶苏教士的传教，中国人向西方学到了一些先进观念和科学知识。尤其是五四时期，科学与民主观念，对中国社会和知识界起了很大的启蒙作用。当时，也不存在文化安全问题。虽存在国家存在被殖民化或被瓜分的危险，但这不是来自文化入侵，而是资本主义经济和政治的殖民主义。其中包含着某些文化入侵的因素，但它是经济和政治的殖民的必然结果。

文化安全问题，是在全球化背景下出现的新问题。文化交流是世界文化多样性的必然要求，随着国家经济往来的加强，也会发生文化上的交往。这是一种好的交往，是文化上的相互吸收、相互学习，它表现文化包容性和民族文化发展一种方式。中国人并不拒绝西方文化。凡是对别国的文化采取开放和乐于吸收的国家和民族，是一种文化自信的表现，也是促进本民族文化发展的正确态度。文化交流不涉及文化主权，不涉及文化侵略、文化霸权，而是文化上的互补和相互借鉴。

文化安全是另一种性质的问题，它不是拒绝文化交流，而是防范处于经济和技术强势地位的某些西方发国家把它的核心价值观念作为一种软实力，通过各种方式以文化名义向别的国家进行文化入侵，以达到它的经济和政治目的。美国领导人在演讲中就坦言，当今世界是英美主导的全球化世界，声言西方是全球活动的催化剂，要由自己的思想力量领导。西方的确一直在用人权外交，价值观外交作为手段，输出它们的核心价值观念，迫使其他国家就范。并且因为它们拥有先进的科学技术，容易利用互联网以及他们掌握的各种高科技的新的传媒手段做到这一点。这就产生了文化安全问题。世界上一些地区和国家发生的一些所谓“颜色革命”，其中一个原因不能不说与此无关。这种价值观输出和人权外交，与其说是文化交流，不如说是意识形态的入侵。因为它并没有先进的文化内涵，没有科学知识含量或思想智慧，而是以符合西方资本主义利益的核心价值观念为手段的思想渗透。

对社会主义国家来说，这是全球化背景下的面对的新的文化挑战，如果西方资本主义的核心价值观念成为社会主义国家的主流文化，如果在意识形态领域中失去自己的文化主导权，失去了话语权，就会铺设一条通向颜色革命的思想之路。

文化安全问题不是针对文化交流说的，而是针对文化霸权说的、针对意识形态入侵说的。在当今全球化背景下，西方发达国家特别是大国，拥有强势的技术手段，尤其是网络的优势地位，更容易进行意识形态的入侵。文化交流与文化安全是两回事。文化需要交流，安全需要防范。文化安全不是消极防御，而是强化文化自觉和文化自信，积极创造具有中国特色社会主义先进文化，大力构建社会主义核心价值观念，这既是安全的文化屏障，也是以我们的创新文化进行世界文化交流。只有文化强国才有文化安全。

四、破解文化强国建设的体制之谜

在市场经济条件下如何建设文化强国，处于两难境地。如果把文化全部推向市场，势必削减国家对文化的投入，弱化公共文建设和公共文化产品的产出，减少甚至剥夺全国不少低收入人群享受文化的权利。这样不是建设文化强国，而是使国家的文化弱化。因为一个人民群众不能享受文化教育和陶冶的民族，是低素质、低水平的民族。

反之，如果文化完全由国家包办，在经济、市场发达的当代世界，在已经由计划经济转向市场经济的当代中国，仍然不能运用市场经济的运作模式来发展文化，面对西方发达的文化经济产业，无论从文化上还是从经济上我们都会处于竞争劣势。一切由国家包办，由于财力和人力不足势必阻滞文化的发展。并不会因为一切由国家包办，全体人民就能享受到同样高水平的文化消费。因此，进行文化体制改革，文化企业和文化产业并举的两条腿走路的方针，政府的归政府，企业的归企业。办好文化事业，发展文化产业，既能满足群众对公共文化产品的需要和享受，又能通过竞争创新文化，提供优质文化产品，满足不同层次的文化需求。这是真正大力发展社会主义文化，破解建设文化强国的体制之谜。

文化产业的经济效益，往往要依赖先进的科学技术的承载。西方发达国家之所以能在世界上宣传它们的价值观念，在很大程度上借助的是它们先进的科学技术。它们在取得最大经济效益的同时，又在意识形态领域占有某种强势地位。西方文化产业，不单纯是牟利的文化企业，同时又是意识形态的阵地。

在文化强国的建设中，无论是文化企业还是文化事业，都是属于社会主义先进文化建设的组成部分，都必须坚持马克思主义在先进文化中的指导地位，张扬社会主义核心价值。这是否会妨碍文化产业经济的发展呢？不少人有这个疑问。他们错误地认为软点、软点再软点，俗点，俗点、再俗点，就能打入世界文化市场，这是一种文化自弱和自残。尽管国际和国内的文化产品可以不同，它的传播方式可以多样灵活，内容可以更具民族特色，应该充分考虑西方观众和读者的文化接受习惯。

在文化产业中，我们在谋求经济效益的同时，必须充分意识到文化产品的价值内容。即使在国际上，我们同样应该使我们的文化产品承载着中国文化的特有价值观念；不能像西方政治家嘲讽的那样，中国只能出口电视机而不能出口电视剧。当然，我们强调文化产业也要以马克思主义为指导，是针对指导经营方针和经营者的理念说的，而不是说文化产品都是硬邦邦的意识形态的话语。在这里文化创意具有重要意义。如何使文化产品喜闻乐见和具有吸引力，同时又坚持我们自己的价值观念，这是衡量文化产业经营者的马克思主义理论水平和企业文化水平。如果社会主义的文化产业，可以不管社会效益，只管经济效益，以媚俗、低俗，成为资本主义价值观念的“宣传员”，甚至伤害国格人格以迎合西方的认可，这肯定背离以马克思主义为指导的文化建设方针。这种文化产业不能称为社会主义文化产业。

五、建立文化强国的迫切性

党中央提出建立文化强国的方针极其重要，极其及时。在文化问题上，中国文化处于明显的矛盾之中。中国既有几千年丰富的文化遗产，是世界上的少数几个文明古国；可近百年来，我们的现实又是一个文化比较落后的大国。从鸦片战争以后，中国处于经济、军事、文化没落时期。我们的文盲多、科学技术落后，教育落后，和西方资本主义国家，特别与发达资本主义文化教育和文化产业发展相比，我们很落后。

新中国成立六十年来，特别改革开放以来，随着中国社会主义制度的确立和经济的迅速发展，我们的文化发展状况有很大的改变。但同GDP增长速度，与外汇储备相互比，我们的文化、尤其是文化产业仍然落后于西方资本主义国家。在文化方面，与中国历史上文化繁荣时期相比，我们可以说是富先辈、穷后代。我们的文化缺乏创新，缺少能送到西方的当代中国文化。我们不能仅仅满足于翻译中国传统经典，事实上也很难单纯以中国传统文化来抵制和消除西方自由、民主、平等、人权价值观对我们青年的影响。

中华民族伟大文化复兴不是复古的口号，不是在文化上要回到古代，复我汉唐衣冠和古礼古风。而是在文化上，应该恢复中国以往在世界文化中的重要地位和曾经做出过的重要贡献。我们的重点应该是发展社会主义先进文化，丰富和发展社会主义核心价值观，并以此为内容发展当代社会主义的新文化。

毫无疑问，创造当代中国文化，我们的传统文化特别是儒学，是重要资源，应该有专门研究，取其精华，去其糟粕，成为社会主义当代文化的重要来源。我们不能割断文化发展的血脉。但文化不是一尊不动的塑像，而是不断流动的活水。文化需要继承，任何企图割断中国当代文化与传统文化的脐带的文化虚无主义是错误的。但文化更需要创造。“问君哪得清如许，为有源头活水来。”我们需要反映当代中国特色社会主义建设成就，反映当代生活的文化、艺术，以及其他文化领域的新创造，这些应该是建立文化强国应该特别加以支持和扶植，特别需要大力发展的领域。

在建立文化强国的伟大任务中，文化工作者肩负着特殊的使命。因为他们肩负着文化传承和文化创新的重要任务。广大文化工作者不断提供新的文化创意是发展文化事业、发展文化产业的智力支撑。从一定意义上说，文化工作者是文化生产和传承的智力“工人”，是文化产品，包括文化新的创意的直接创造者。我们文化工作者创新能力、创新意识、创新水平和对文化自信自强及自觉能力直接关系文化强国的建设。正如没有优秀工人的工厂不可能有高质量的产品一样，文化领域没有优秀文化工作者，尤其是缺少一些大师级人物，就难以落实胡锦涛同志在党中央十七届六中全会关于建立文化强国的光荣使命。

可以肯定，在建设文化强国中，一定同时是卓越的文化人物涌现的时代，是文化领域群星灿烂的时代。