千米小说网

四 和与精神世界（第3页）

[44]《庄子·天道》。

[45]《庄子·天道》。

[46]《庄子·在宥》。

[47]在“TheGrowthofThoughtiy”（Eiber，1941）一文中，波兰尼提出了“自发地达到的秩序”（spoainedorder）等观念，但当时他似更倾向于使用“动态的秩序”（dynamicorder）这一术语。在“TheSparalDire”[1948年发表于TheMaerSchool，后收入TheLogico，TheUyofChicagoPress，1951）]一文中，波兰尼则开始明确使用自发秩序（spontaneousorder）这一概念。

[48]参见Hayek，Rulesandislatioy，Vol。I，LeandKeganPaul，1973。

[49]《庄子·在宥》。

[50]《荀子·礼论》。

[51]《荀子·荣辱》。

[52]《荀子·王制》。

[53]《庄子·天下》。

[54]《庄子·齐物论》。

[55]《庄子·齐物论》。

[56]《庄子·天下》。

[57]《庄子·齐物论》。

[58]《庄子·齐物论》。

[59]在当代哲学中，法伊尔阿本德（P。Feyerabend）提出了所谓的“无政府主义知识论纲要”，而其核心的原理，则是“怎么都行”（anythinggoes）。参见[美]保罗·法伊尔阿本德：《反对方法——无政府主义知识论纲要》，上海，上海译文出版社，1992。这种科学哲学的理论表现出明显的相对主义性质。

[60]参见冯契：《逻辑思维的辩证法》，第三章，上海，华东师范大学出版社，1996。

[61]《庄子·齐物论》。

[62]《庄子·天运》。

[63]《庄子·在宥》。

[64]《庄子·刻意》。

[65]《庄子·德充符》。

[66]《庄子·人间世》。

[67]《庄子·缮性》。

[68]《庄子·德充符》。

[69]《庄子·在宥》。

[70]《庄子·德充符》。

[71]《庄子·缮性》。

[72]《庄子·庚桑楚》。

[73]《庄子·齐物论》已提出“心固可使如死灰乎”的问题。