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第四 嫁娶仪式（第2页）

哭嫁始于掠夺婚，不仅未随掠夺婚之消亡而灭迹，反而经历奴隶社会进入封建社会，越来越盛，其内涵更为丰富，演变为一种婚俗。哭嫁到了成熟期，且哭且歌，种类繁多。

奴隶社会，男女两性间的权力平衡不仅在现实生活中，且于观念上都被彻底打破，女性原先那种留恋母系社会之心态不复存在，唯有默默承受名目繁复的来自男性的压迫。于是，哭嫁习俗得以传承的本质因素掺入了新的内容，发生了质的变化。

掠夺婚虽不复存，迎娶新娘之手段不再诉诸武力，但随之相继而至的买卖婚、服役婚、交换婚、聘娶婚以及其他特殊的嫁娶形式，皆剥夺了妇女自由选择配偶之权利，为哭嫁习俗的滋长营造了“优越”的社会环境，即使在社会主义制度下，买卖包办婚姻或变相买卖婚姻仍时常死灰复燃。嫁女只为赚钱，****然无存，乃是对人性的最为严酷的摧残。婚姻与**分离却同家法族规结合，成为妇女**生活的桎梏。哭，乃**欲望的炽热与婚姻现实的冰冷碰撞的必然爆发：既是对婚姻悲剧的绝望和无奈，又是对封建家长制压抑**的反抗。**与婚姻的矛盾为封建时代激发哭嫁习俗传承的最基本的内在动因。

五、坐花轿

旧时富贵人家娶亲用花轿，而穷人家用不起轿子的，就用推车迎娶。轿子或车内一般都要有一个压轿童或压车娃。若是用轿子迎娶的话，轿子前面走着一个夹红毡的人，专管逢村过店时放一阵鞭炮。轿子前面还要有：打旗的六人、打锣的二人、鼓乐一班（唢呐、笙、磬等四人至六人）、打灯笼的二人、拿火把的三人、挑鸡的一人（用一对牛笼嘴，里面装一只公鸡、一束艾、两棵并根葱）。到达新娘家时，亲家母要配上一只母鸡，把艾、葱留下，挑鸡的把一对鸡子挑回男方家中。轿子到达女方家中，负责招待的人出来迎接他们进屋，向压轿童施礼，恭请下轿。然后女方家设简单的酒菜欢迎他们这些迎客。

在民间，轿子的出发有一定的规矩，民众历来极为重视，轿子（现在则是车辆）的朝向、行进的路线都要按照规矩。轿子回去的时候所走的路线不能和来的时候重复，而要按照逆时针方向行走，即来时走右边，回去时走左边，重复的话就会生男不生女或生女不生男。花轿一出发，就意味着婚礼的正式开始。

六、掀红盖头

掀起你的盖头来，

让我来看看你的脸，

你的眉毛细又长呀，

好像树头的弯月亮……

这是一首著名的新疆民歌，早已传遍了中国的大江南北。它把婚礼中最令人心动的一幕描绘得惟妙惟肖，再现了维吾尔族姑娘的娇羞和美丽。

盖头又称盖巾、方巾，是新娘在婚礼上的重要饰物。娶亲花轿来到家门口，催新娘上轿，新娘先拜别父母，然后用红巾蒙首，让伴娘搀扶上轿。花轿载着新娘，来到夫家，举行婚礼。盖头是哭嫁的继续，都表示新娘正处于身份转变的过渡时间，盖头是一种象征性的隔离措施。盖头由新郎揭开，表明新娘新的身份需要由新郎来确立。

揭盖头仪式是在洞房里举行的。民间对新郎新娘入洞房习俗向来很讲究。一般俗规拜堂后，用两家各出一条的红绸带结成同心花球式的牵巾，新娘新郎各牵一头，新郎面对新娘倒行将新娘姗姗牵入洞房。除此之外，还需要踏着青布条、毡席或麻袋徐徐而行，不得履地，相传有传宗接代之意。不得履地者，即不可得“地”，意味着女到男家不可有权有势，反映了男尊女卑的观念。此俗唐代已有之。当时用毡。至宋代，改用席。谓之“传席”，席与息同音，息即小儿、后代。近代浙江一些地方又改用麻袋。新人入洞房时，地上铺几条麻袋，新郎在前，新娘在后，履之而行。麻袋辗转传递，直至洞房。袋与代同音，也即传代之意，俗谓“传代归阁”。

总的来说，新娘红巾蒙首，符合中国女性内向的性格特征和心理要求，宣泄出在洞房这一特定时空里，新娘身上蕴含的娇羞、含蓄和朦胧的美。如今城市姑娘入洞房时，已不再以方巾蒙面，但却用轻纱裹头，而且仍由新郎将其掀开。

七、喝交杯酒

新娘新郎共饮“交杯酒”，是入洞房后到圆房之前的一个趣俗。交杯古时称“合卺”，始于周代。卺是一种匏瓜，俗称苦葫芦，其味苦不可食。合卺是将一只卺破为两半，各盛酒于其间，新娘新郎各饮一卺。匏瓜剖分为二，象征夫妇原为二体，而又以线连柄，则象征由婚礼把两人连成一体，所以分之则为二，合二则为一。

新婚夫妇一同进酒，为什么要用匏爵呢？卺盛酒因卺味苦而酒亦苦，饮了卺中苦酒意味着婚后夫妻应同甘共苦，患难与共。同时，意示夫妇二人如同此卺一样，合二为一，紧紧地拴在一起了。又因匏是古代八音乐器之中的一种，它又含有音韵调和之意，故“合卺”又寓示新娘新郎婚后应和睦协调，结为琴瑟之好。

到了宋代，破卺为二的酒具改为两只木杯。新娘新郎同饮之后，掷杯于床下，若两杯一仰一合，意味着男俯女仰、天覆地载、阴阳和谐，实在是大吉大利的事，而“合卺”也就被改称为“饮交杯酒”。

“合卺”和饮交杯酒都离不开彩线，也就是用红或绿的丝绳绾成同心结系于盏底或杯足。此后，由这条丝绳便衍变出“拴线”仪式。此俗大概起源于唐代，由此习俗产生了“千里姻缘一线牵”的俗语。如今，红巾既不系足，也不拴手，只是让新娘新郎各持一端，相牵入洞房。所以，拴线被称之为“牵红”、“红绿牵巾”。

“合卺”、饮交杯酒仪式，对于新婚夫妇来说，有着同样的功利目的。在中国传统社会中，婚姻遵循父母之命、媒妁之言，新婚夫妇常常是一对陌生人。但传统的伦理规范强调夫唱妇随，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，因此，新妇和其丈夫的沟通、和谐尤其重要。

八、闹洞房

结婚礼仪中，最有意思的算“闹房”。“闹房”又称“吵房”、“戏新”、“戏妇”、“弄新妇”等。婚日当晚，喝过交杯酒，闹房即开始。亲戚、朋友纷纷涌入新房，想出种种游戏节目，让新郎新娘当众表演，以逗乐取笑。新婚，与其说是新郎新娘的节日，不如说是一切相关的人们的共同节日。

西汉时即有“听房”的习俗，《汉书》上说：“新婚之夕，于窗外窃听新妇言语及其动止，以为笑乐。”可见，闹房习俗从一开始便掺和了许多“越轨”行为。民间有“三日无大小”之说，来宾贺客可以不讲礼法，对新郎新娘恣意戏谑取乐，进行一场新房中的嬉闹。闹房的对象尽管不限于新娘，但新娘无疑是“闹”的主要目标，所以如广州等地干脆就将其叫做“反新妇”，这儿的“反”是“玩”字的谐音，“反新妇”讲白了就是玩弄新妇。古书中也有称闹房为“戏妇”的。

闹房与民俗心理休戚相关，不闹不发，越闹越发，因此，闹的名堂也就日益繁多。民间闹房历来有“文闹”和“武闹”之分。文闹习俗充满着欢乐、吉祥的气氛。我们现在实行的大多是文闹，基本剔除了古代的暴力行为，变得更为文明，闹而不俗，同时花样翻新，滑稽谐趣。婚礼作为人生四大礼仪之一，乃是美景良辰，人们总是群集欢跃，歌舞助兴。在这大喜大庆的日子里，通过闹房来增添欢乐气氛，消除冷清之感，因而文闹又称为“暖房”。

文闹只止于动动嘴巴。如念一些拗口的诗词、歌谣，让新娘学着念，或出上联要新娘接下联等，新娘不能令众人满意就会被罚糖果饼食或酒。有以糖果、喜果抛撒的，成为撤帐的继续；有劝酒、灌酒的，成为合卺的继续。闹新房时往往有个领头人，讲些如意的贺词，如江宁地区，闹房众人向新郎新娘敬酒时唱道：“一杯酒来敬新郎，合家幸福喜洋洋；二杯酒来敬新娘，早生贵子状元郎。”一直可以唱到十杯酒。又如在扬州，人们在与新娘开玩笑的同时，都有说词：“摸摸新娘头，金银往家流；摸摸新娘手，数钱用金斗……”人们把闹房说成是“闹发，闹发，不闹不发，越闹越发”。

武闹就是直接对新娘百般戏谑，甚至动手动脚。广东旧俗闹房多上演男家的妯娌翁姑给新娘“下马威”的恶作剧。他们往往提出各种苛刻离奇的要求，强求新娘回答，照办。特别是新郎不遵父母之命自行相中对象的新娘，更是难免遭此灾难，使闹房真正闹成了一幕悲剧。