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第五 民间故事 娱乐的叙事（第2页）

（七）禽言兽语型故事

禽言兽语类的民间故事在世界各国普遍出现，著名的《猎人海力布》故事就属于此型。AT分类法把禽言兽语类的民间故事归为670型“动物的语言”。斯蒂·汤普森将其概括为：“一条蛇为报一男子的恩而教他说兽语，条件是千万不能对旁人讲，否则他必定要死。有一天，他在家中听到两牲畜谈话，它们的会话使他乐得大笑。他的妻子看到他无缘无故地发笑，很想知道他发笑的原因。他犹豫不决地告诉她，如果说出发笑的原因，他就会死。然而他的妻子坚持要知道，最后他决心满足他妻子的好奇心并准备等死。恰在此时，他碰巧听到另一家畜的话，雄性家畜（一般是一只公鸡）警告谁在家不守诺言谁就得因为妻子的缘故而死掉。男子把这些兽语听到心里而拒绝泄密。”[56]

思考题

1。简述民间文学与作家文学的区别。

2。民间文学有哪些研究流派？

3。为什么说民间文学不完全隶属于文学？

4。分析传说与民间故事的不同。

5。民间文学在整个民间文化体系中的特殊地位。

6。民间文学志的书写与民俗志有何不同？

7。大众传媒对民间文学的影响。

[1]钟敬文：《民俗学对文艺学发展的作用》，载《文艺研究》，2001（1）。

[2][美]威廉·R。巴斯科姆：《民间文学的体裁：散文叙事》，杨蓉译，载《民间文学论坛》，1991（2）。

[3][英]马林诺夫斯基：《巫术科学宗教与神话》，李安宅编译，123～137页，上海，上海文艺出版社，1987。

[4][英]泰勒：《原始文化》，416页，上海，上海文艺出版社，1992。

[5]参见茅盾：《神话研究》，131～140页，天津，百花文艺出版社，1981；冯天瑜：《上古神话纵横谈》，54～58页，上海，上海文艺出版社，1983。

[6]茅盾：《神话研究》，163页，天津，百花文艺出版社，1981。

[7]潜明兹：《神话学的历程》，203页，哈尔滨，北方文艺出版社，1989。

[8]顾颉刚：《和中昆仑和蓬莱两个神话系统的融合》，载《中华文史论丛》，1979（1）。

[9][法]克劳德·列维-斯特劳斯：《神话学：生食和熟食》，周昌忠译，13页，北京，中国人民大学出版社，2007。

[10][法]克劳德·列维-斯特劳斯：《结构人类学》，陆晓禾、黄锡光等译，259页，北京，文化艺术出版社，1989。

[11][英]凯伦·阿姆斯特朗：《神话简史》，胡亚豳译，141页，重庆，重庆出版社，2005。

[12]WeheImpliedSpider—Politics&TheologyinMyth，NewYork，biaUyPress，p。1，1998。

[13][英]凯伦·阿姆斯特朗：《神话简史》，胡亚豳译，2页，重庆，重庆出版社，2005。

[14][法]罗兰·巴特：《神话学》，许蔷蔷、许绮玲译，台北，桂冠图书股份有限公司，1997。

[15][法]罗兰·巴特：《神话学》，许蔷蔷、许绮玲译，“导读”，台北，桂冠图书股份有限公司，1997。

[16][法]罗兰·巴特：《神话学》，许蔷蔷、许绮玲译，208页，台北，桂冠图书股份有限公司，1997。

[17][法]罗兰·巴特：《神话学》，许蔷蔷、许绮玲译，202页，台北，桂冠图书股份有限公司，1997。

[18]李惠芳：《中国民间文学》，191页，武汉，武汉大学出版社，1996。

[19]耿占春：《叙事美学——探索一种百科全书式的美学》，64～65页，郑州，郑州大学出版社，1992。

[20]云南省民族民间文学楚雄调查队搜集翻译整理，由云南人民出版社1978年出版。

[21]云南省民族民间文学楚雄红河调查队搜集，郭思九、陶学良整理，由云南人民出版社1981年出版。

[22]光未然整理，中国民间文艺研究会主编，由人民文学出版社1953年出版。

[23]广西民间文学研究会搜集，莎红整理，由广西人民出版社1981年出版。

[24]刘辉豪、白章富搜集整理，载《山茶》，1980（3）。