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第二 毕达哥拉斯的教育思想（第2页）

正是在对世界和人的广泛思考及教育实践的基础上，毕达哥拉斯提出了范围非常广泛的教育主张。

（一）教育目的

毕达哥拉斯关于教育目的的见解，是与其轮回说相联系的。毕达哥拉斯认为，个人接受教育的唯一目的是净化灵魂。人的灵魂是与神和宇宙本质相通的，它是神圣的、永恒的。灵魂降临人寰、投入人体是一种惩罚。根据赏善罚恶的报应原则，灵魂在世间经历轮回转世，因此，肉体实际上是对灵魂的禁锢，感官和欲望加诸灵魂许多限制与痛苦。若想摆脱这无尽的轮回，重归于神的怀抱，永享福祉，唯有通过神秘的入教仪式，从事科学研究、哲学思考，净化灵魂终至摆脱肉体的困扰。[15]这是人生的唯一目的，也是教育的最终目的。然而，在灵魂得到净化、重返神境之前，在世间芸芸众生之中，什么样的人的灵魂最接近于净化，应成为遵循的楷模呢？毕达哥拉斯认为，人世生存的最高等级当为游吟诗人、医生或王子那样的生活。但培养这几种类型的人，是否应当成为教育在现世所追求的目标呢？关于这个问题，毕达哥拉斯及其学派并没有留下明确的言论。

而在毕达哥拉斯及其学派的政治、教育活动中，并没有把培养门徒成为游吟诗人、医生或者王子似的人作为重心。他们更多的是力图影响人们的思想，成为人们精神上的指导，指导人们按照和谐的数的要求，根据自己的贡献各司其职、各得其所，从而保持社会的完美秩序。在克罗顿，毕达哥拉斯及其学派事实上成了城邦政治生活中的知识贵族（正如柏拉图在《理想国》中所设想的那样），指导人们的思想和行为，保证整个社会秩序的和谐。而培养出这样指导国家事务的知识贵族，是否实质上就是毕达哥拉斯及其学派所主张的教育的社会目的呢？毕达哥拉斯进一步认为，只有在治理良好、秩序完美的社会中，个人才可能受到良好的教育。关于这一点，可以从下面的话中得到证实。一次，一位父亲问毕达哥拉斯的信徒，怎样才能给他的儿子最好的教育？这位信徒回答说，他只有成为一个治理良好的国家的公民，才能受到最好的教育。[16]由此可以推论，毕达哥拉斯及其学派所主张的教育目的，是培养能建立和指导完美社会秩序的人，进而在这样完美的社会秩序中，培养遵循良好秩序的社会公民。

（二）教育内容

毕达哥拉斯及其学派既然把净化灵魂作为教育的根本目的，那么，什么样的教育内容有助于达到这个教育目的呢？

据说，当菲罗斯的僭主勒翁问毕达哥拉斯是什么人时，毕达哥拉斯回答说他是“一个哲学家”，意即爱智慧者。什么是智慧呢？毕达哥拉斯认为，智慧不是一个名称，而是严格意义上的科学，是精确的知识。但并非每个领域都存在精确的知识，相反，只在少数几个领域里才存在着科学。毕达哥拉斯及其门徒认为，知识是以数学为基础的。只有通过数，事物的本性才能被认识。这也就是说，只有当事物中的数学关系被认识之后，人们才能正确地认识事物本身。如果没有数，人就不可能认识任何东西。“实在，任何东西所以能够被认识，是由于有‘数’……因为‘数’的本性是认识的原因，在费解的和不知的事物中，‘数’能给每个人提供指导。对于任何一个人来说，任何存在的事物，无论它们自身或它们彼此之间的关系都是不清楚的，除非是那里存在有‘数’及其本质。事实上，正是‘数’使万物通过感性知觉和灵魂相适应，使它们成为可以认识的，并且可以彼此比较……谬误不能以任何方式进入‘数’，因为谬误和‘数’的本性是彼此敌对的，而真理是和‘数’有关的，并且紧密地和‘数’结合在一起。”[17]由此可见，数在人类认识中起着决定性作用。

按照毕达哥拉斯学派的观点，世间万物是无定形的，而无定形的物体的数量关系是不确定的，无法计算的，无法下个好的定义，所以关于这些无定形的物体是不能有科学、不能有精确的知识，也即不能被认识的。由此，毕达哥拉斯学派认为，科学只与完善和有序的领域有关，即只与音乐和天体有关。不仅如此，数的概念本身，以及最能反映数的和谐的领域如天文、音乐，也能影响人的灵魂，使之净化，最后超脱轮回。因此，毕达哥拉斯学派积极投身对数的研究。普罗克在《欧几里得〈几何原理〉注释》中，记录毕达哥拉斯学派将数学研究分为两种四个方面：第一种是研究多少的，即研究不连续的量，其中研究绝对不连续量的是算术，研究相对不连续量的是音乐；第二种是研究大小的，即研究连续的量，其中研究静止的连续量的是几何学，研究运动的连续量的是天文学。这实际上也正是毕达哥拉斯学派教育的主要内容。

1。算术与几何

既然毕达哥拉斯学派把数作为万物本原，理所当然，他们把关于数的概念的学科——算术的地位，放在最高的地位。因为没有数，就根本没有什么东西能够存在，能够被认识；反之，撇开其他事物是可以认识数的。正是从数产生出几何图形，然后再从几何图形产生出万物。因此，虽然几何学也是重要的，但“算术是远远高于别的一切科学的，特别是高于几何学……当几何学对一个问题失败时，算术能够加以证明，同时，如果问题是涉及形式（即数的本原）的，算术也能探讨‘形式’”[18]。虽然毕达哥拉斯最著名的科学发现是几何学中的毕达哥拉斯定理，但在当时，他们对算术的重视是远远高过几何学的。

2。天文

毕达哥拉斯认为全部天体组成一个和谐的、有秩序的宇宙——“科斯摩斯”（os，意即有秩序的世界）。各个天体间的距离是按音节有序排列的，它们运行时也会发出和谐的声音。如此和谐的宇宙是与人的灵魂相通的；而人也应当研究天文以净化自己的灵魂。

3。音乐

据说毕达哥拉斯正是在对谐音的研究中发现数是万物本原的原理的，因而他尤其推崇音乐对净化灵魂的作用。在希腊音乐中，全音阶中共有4个主要的谐音，其比例是4∶3，3∶2，2∶1，4∶1。毕达哥拉斯派认为，它们都可以包括在数的系列1，2，3，4中，这些简单的比例是最悦耳的，它可以敲响灵魂的同类的谐音。毕达哥拉斯深信，向感官灌输音乐，“对人类来讲是头等重要的事情。随着而来的是，他们能观察美的外貌和形式，并听到优美的节奏和旋律，因此，他是第一个充满节奏和旋律确立音乐教育的人”[19]。音乐能医治人类坏的品性，能使人的心灵恢复到质朴的状态，得到净化。

4。体育和医学

早期毕达哥拉斯派出于灵魂进入肉体是接受惩罚的观念，以为摆脱肉欲是净化灵魂的可靠手段，从而敌视肉体，把肉体需要看成是发展精神力量的障碍，导致在生活中他们力求限制肉体的需要，抵抗外来**与影响，进而使肉体成为心灵的一种有效工具；再加上他们禁杀生灵的素食习惯，大大影响了他们身体的健全发展。到了后期，毕达哥拉斯学派这种净化的观念逐步被加以修改。这时有人提出灵魂是一种和谐的观点，肉体的和谐可以促进居于其中的灵魂的和谐；并且，不仅肉体与灵魂分别要保持和谐，而且肉体与灵魂二者之间也要达到和谐的关系。因此，他们改变了从前弃绝肉欲以净化灵魂的做法，而是以数学、天文和音乐净化灵魂，以体育和医药净化肉体。据说，他们在听课之余从事角力、赛跑、投掷等传统的体育活动。

除此之外，毕达哥拉斯学派还传授荷马和赫西奥德的诗歌，这大概是出于他们培养游吟诗人的想法。

（三）教育方法

毕达哥拉斯及其学派的教育方法，实际上是一种特殊的生活方式。他们认为，生活是极其严肃的事情，正确的行止需要一种系统的训练。因此，新加入的信徒首先是让他净化灵魂，清除灵魂上的污垢。怎样清除灵魂上的污垢呢？那就要求保持长期的沉默；每天做一次严格的自我反省，即在一天的言行之后，要默想和反省自己是否有犯法的言行，是否有未尽到的义务；应该在内心里对卑劣的行为感到悲哀、恐惧，对良善的行为感到喜悦，然后用音乐驱除白天精神上的激动回响，以净化他们受到搅动的心灵，使他们平静下来处在做好梦的状态；早晨醒来又让他们听人唱特殊的歌曲和用竖琴演奏的旋律，以清除晚上睡眠中的麻木状态。此外，还有更高级的净化形式，就是进行内心修养，使信徒无论是在众人前还是自己独处的时候，都不做卑劣的事情，并且时刻保持自尊，这样就能净化灵魂。

在清洗灵魂的同时，毕达哥拉斯及其学派还要求学习和研究算术、几何、天文、音乐及医药等科学，以便领受数的和谐，促进灵魂的和谐与完满。后期的毕达哥拉斯学派成员阿契塔认为：“对于人们尚无知识的题目，人们必然只能或是通过向别人学习，或是自己去发展它，才能得到（关于这个题目的）知识。所以，凡是学来的知识总是来自别人或外来的帮助，凡是发现的知识总是靠自己独立的努力……可是，如果人们不知道如何去探求，发现也是不可能的。”[20]至于如何探求、怎样去得到别人的帮助，毕达哥拉斯学派并没有明确的资料说明。但从现有的史料可以知道，毕达哥拉斯提倡弟子们在听讲时低头默听，不允许发言提问。由此可见，毕达哥拉斯是注重冥思默想式的思维活动的。

毕达哥拉斯及其学派的教育主张和实践中，还有一点是值得注意的。由于毕达哥拉斯及其学派持有众生灵魂平等的观点，因此，他们的教育对象是相当广泛的，更难得的是他们据此认为男女是平等的，所以同时也吸纳妇女进入他们的团体。在杨布利柯的《毕达哥拉斯传》的记载中，指名提到的毕达哥拉斯学派成员有200多人。其中，男性218人，女性17人。他们来自希腊各地，甚至远至西西里的叙拉古，北非的迦太基等地。这种对女性教育的重视，在当时的希腊世界是非常罕见的。

对于毕达哥拉斯及其学派的教育活动，历来是有争议的。公元2世纪的罗马人琉善在他的《出售哲学》一文中，对毕达哥拉斯派的教导极尽嘲讽。他指出，毕达哥拉斯派以“最美妙的哲学”为招牌，标榜能使人“成为非凡的人”，领悟宇宙的和谐，获得再生，实际上却什么也不教，只教人回忆。当买主问他怎样才能回忆时，他告诉买主“先净化你的灵魂，把上面的脏东西洗干净”。如果是已经净化了的灵魂，那就要保持长期的沉默，闭口无言，整整5年不说一句话，即5年内只许听讲，不许提问，而且不吃有生命的东西和“神圣的豆子”，学习音乐、几何、数学，“领会神就是数字、和谐与万物的始基的奥妙”[21]。

毕达哥拉斯学派一直被认为是古希腊历史上最难以把握的学派，因为它的创始人从一开始就主张述而不作，甚至连团体的言论、活动也对外保密。据说，有人就是因为违反这条规定被抛进大海。所以，关于毕达哥拉斯及其学派的资料，流传于世的非常有限。同时又由于毕达哥拉斯学派活动的时间长达3个世纪，期间受到外界各种学说的影响，内部也曾有过分化，因此，想要完整把握毕达哥拉斯及其学派的思想，和这些思想在不同时期的变化，是非常困难的。尽管如此，毕达哥拉斯及其学派的重要历史影响是公认的。罗素写道：“我们不知道有什么别人对于思想界有过像他那么大的影响。我之所以这样说，是因为对所谓柏拉图主义的东西倘若加以分析，就可以发现在本质上不过是毕达哥拉斯主义罢了。”[22]毕达哥拉斯及其学派的理论，通过对柏拉图的影响，以后又融合了新毕达哥拉斯派和新柏拉图派的神学唯心主义，深深影响了古代基督教哲学，以致整个中世纪经院哲学。

毕达哥拉斯及其学派在希腊教育和教育思想史上的贡献同样重要。黑格尔认为，毕达哥拉斯是希腊的第一个民众教师，他所创建的团体是希腊最早的学术研究和教育机构。毕达哥拉斯及其学派极力推崇并进行了大量研究的算术、几何、天文、音乐，以后成为希腊学校最基本的教学科目，并且一直沿用了一千多年。毕达哥拉斯及其学派在教育史上最大的贡献，在于他们将秩序引入世界，引入科学，从而为人的学习、探究树立了目标。自此以后，希腊人的思想活动都把寻求关于世界的完美秩序（包括自然秩序与社会秩序）作为自身的目的。理性主义由此得到强有力的支持，并逐渐成为希腊思想、文化和教育的主流。