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第三 纽曼的教育思想（第2页）

针对当时英国乃至欧洲对大学职能的看法，纽曼认为，大学的职能是使智力文化成为它自己的直接范围，或者说从事于智力教育。他强调指出，“一所大学，考虑到它是一个教育的场所，大约不会超出它是一个为获得许多科目方面大量知识的场所。”[96]因此，一所大学是“智慧的中心、世界的灯塔、信仰的代理人以及正在成长的一代人的母校”。[97]确实，纽曼反对大学教育过早地分专业，但他又指出，当他在讨论中反对专业或科学知识作为大学教育的有效目的，但他并没有去假设：趋于专业或职业学习的以及从事它们的人是无用的。纽曼强调指出，一位大学教授应当对大学职能有正确的看法，否则，他就“违背了哲理性深处的一种要求，而且对大学教育应当教什么这一点是无知的。他也就不再是一位教自由知识的教师，而是一个有狭隘心理的和偏执的人”。[98]

纽曼认为，大学正是通过教普遍知识，使得学生的心智得到发展。他强调说：“一所大学的作用是把智力文化教给它的学生……大学教有才智的人在所有的问题上很好地思考，去追求真理和掌握真理。”[99]他又说：“一般讲，一所大学是一个逐步了解它的学生的母校，而不是一个铸造厂，或一个造币厂，或一种单调的工作。”[100]因此，一所大学真正的和适当的目标，不仅仅是学习或获得，而是在知识的基础之上练习的思考或推理，或者可以称为哲理性。

在纽曼看来，大学不同于其他的科学团体或学会。针对有人批评“大学是为传授普遍知识而设立的”观点，纽曼反驳说：“有人认为大学这样做会牺牲科学，这种看法是不正确的。我们不能借口履行大学的职责，而把大学引向不属于它本身的目标，因为我们马上会联想到会有许多其他机构比大学更适合于作为促进哲理性探究和拓展我们的知识领域的场所。例如，在意大利和法国，各种享有盛誉的文学和科学学会就经常以各种委员会或大学的附属机构和代表与大学保持着联系。又如，在查理二世（CharleII）时代诞生的和现设于牛津的皇家学会，以及在我们这一时代出现的阿什摩林博物馆和建筑学会等。”[101]纽曼认为，大学的性质和哲学史一起告诉我们，在大学与科学团体或学会之间应当进行这种智力劳动分工。因为教学和发现既是两种截然不同的职能，也是两种截然不同的才能。一般讲，在同一个人身上兼备这两种才能的情况是不常见的。整天忙于向所有学生传授自己现有知识的人，未必可能有闲暇或精力去获得新的知识；探究真理的人，往往喜爱隐居的和平静的生活。最伟大的思想家们在进行研究时，总是专心致志的，不允许自己的工作被打断，而对课堂教学和公开讲课是多少有些退避的。因此，在纽曼看来，在大学中教学与科研两方面的职能是有冲突的，而不应当同时并存。作为一所大学来说，它只保留教学的功能。

纽曼还指出，大学应当根据其制订的标准去工作。他曾这样说：“制订正确的标准，然后根据这个标准进行训练，并促进所有的学生根据其不同的才能去达到这个标准。我设想，这是一所大学的职责。”[102]因此，在担任都柏林天主教大学校长期间，纽曼就大学的职能、科目及管理问题做了一系列讲演，提出了关于大学需要做什么、实际上可以做什么以及将鼓励和创造什么的设想。总之，在他看来，大学应当在有用的哲学的基础上去进行整顿。

纽曼还认为，以传授普遍知识为其职能的大学，这意味着大学是为学生而设立的。他强调说：“当教会创办一所大学时，它并不是出于爱护才能、天赋或知识自身的理由，而是为了它的孩子的精神幸福以及他们的宗教影响和利益，为了训练他们更好地履行各自的生活职责，把他们培养成更聪明、更能干和更活跃的社会成员。”[103]他还说：“理智的训练，对于个人自己来说是最好的，也使他最有能力去履行他们的社会职责。……假如一个实际的目的必须被指定为一所大学的方针，那么，我认为，那就是训练好的社会成员。”[104]在纽曼看来，“一所大学不是不朽的诗人和作者的诞生地，也不是学派的创立者、殖民地领袖或国家征服者的诞生地。它并不指望有亚里士多德或牛顿（I。on）、拿破仑（NapoléonI）或华盛顿（G。Washington）、拉斐尔（Raphael）或莎士比亚的一代人，尽管这样的奇迹以前在它的区域内出现过。另一方面，它也不满足于培养批评家或实验者、经济学家或工程师，尽管这也包括在它的范围之内。但是，一所大学的训练是趋于一个重要而普通的目的的一种重要而普通的方法。它旨在提升社会的智力风尚、培育公众心理、净化民族的道德情趣、给民众的热情提供真正的源泉、给时代的思想提供拓展和节制、有益于政治力量的运用以及使个人生活中的交往雅致”。[105]

纽曼强调指出，作为一种“自由学习”（liberallearning）的大学教育应当提供一种“自由教育”，教学生学习以古典语言和文学以及古代历史和哲学为主要内容的“自由知识”。他说：“假如我们知道大学是什么，考虑到它的基本思想，那么，我们必须使我们自己来到欧洲文化的最早的和最受人赞美的家乡以及欧洲文明的源泉，来到辉煌而美丽的古希腊雅典。……”[106]他还说：“我所说的大学教育，意指一系列扩大范围的阅读，它应当涉及有才智人士的权威著作或通常所说的古典著作。”[107]对此，美国耶鲁大学教授特纳（FrankM。Turner）在《阅读〈大学的理想〉》一文中清楚地指出：“纽曼要使他的听众相信，他们的儿子应当受到的不仅是在一所天主教大学中的教育，而且是一种自由教育，但不是一种专业教育。”[108]美国教育学者加兰在《纽曼在他自己的时代中》一文中也明确指出：纽曼所论述的“大学的目的在于给学生提供一种‘自由教育’。……通过这个过程，学生将成为‘文明的’人，并获得人文主义思想和知识中最好的东西——那就是古典文化”。[109]

此外，纽曼认为，在大学里应当为知识本身的目的而追求知识。在《大学的理想》一书中，第五篇讲演的题目就是《知识本身即为目的》（KsOwnEnd）。纽曼强调说：“当我被问到，大学教育的目的是什么，以及我设想应当传授的自由知识或哲理性知识是什么：我回答道，我已说过的话充分地表明，它具有一个非常明确的、真正的和充分的目的……知识能够成为它自身的目的。”[110]在他看来，知识之所以是真正高贵的、有价值的和值得追求的，其原因是它内部含有一种科学或哲学过程的胚芽。自由知识本身就如人体健康本身既是好的东西也是有用的东西一样。纽曼认为，这就是“知识本身即为目的”的理由，也是它可以被称之为“自由知识”或者“绅士的知识”的理由。

纽曼还认为，在大学教育中，学生不应当被动地汲取知识，而应当主动地进入知识领域，积极地去学习和掌握知识。因此，大学要能够形成一种理想的学习环境，使学生生活在代表整个知识领域的人中间去审视所有的知识。只有这样，学生才能受到一种真正的和有意义的教育，认识到大学教育的职能是理智的训练，以及学习知识并不是被动地接受那些零星的和烦琐的细节。通过大学提供的一种“自由教育”，学生“将来会处于这样的一种智力状态，即能够从事任何学科的研究或从事任何职业”。[111]

纽曼最后认为，大学教育制度应当有利于教师对学生的影响。因此，他在《大学的兴趣和进步》（RiseandProgressofUy）一文中曾强调指出：一种学术制度没有教师个人对学生的影响，那是一个北极的冬天；它将产生一个冰封的、失去活力的和铸铁般的大学，仅此而已。纽曼之所以这样说，其目的是为了使大学更好地成为一个提供“自由教育”的场所，一个“教普遍知识”的场所。

[1]即《大学的理想》。

[2]S。J。dM。E。A。Boultwood，AnIntroductlishEduiversityTutorialPressLtd。，London，1960，p。131。

[3]S。J。dM。E。A。Boultwood，AShortHistoryofEdualIdeas，UorialPressLtd。，London，1965，p。425。

[4]参见赫胥黎：《在哪里能找到一种自由教育》，选自《科学与教育》，单中惠、平波译，北京：人民教育出版社1990年版，第69页。

[5]引自奥尔德里奇（RichardAldrich）：《简明英国教育史》，诸惠芳等译，北京：人民教育出版社1987年版，第163页。

[6]JohheIdeaofaUy，YaleUyPress，Ne;London，1996，p。114。

[7]钱乘旦、陈晓律：《在传统与变革之间——英国文化模式溯源》，杭州：浙江人民出版社1991年版，第374页。

[8]V。A。Huber，TheEngLishUies，London，1843，Vol。2，p。320。

&eologyandtheAcademics，Ma，London，1936，p。9。

[1rath，These：Lean’sIdeaofaUy，GillandSonLtd。，Dublin，1962，pp。8～9。

[11]These：Lean’sIdeaofaUy，p。10。

[12]These：Lean’sIdeaofaUy，p。24。

[13]引自张泰金：《英国的高等教育：历史·现状》，上海：上海外语教育出版社1995年版，第20页。

[14]M。M。Garland，NewmaninHisOwnDay，inTheIdeaofaUy，p。266。

[15]HenryTristran（ed。），Johobiographigs，SheedandWard，London，1956，p。259。

[16]F。W。Farrar，EssaysonaLiberalEduilla，London，1867，p。73。

[17]S。J。dM。E。A。Boultwood，AnIntroductlishEduiversityTutorialPress，London，1966，p。112。

[18]J。J。Findley（ed。），Arnby：HisSchoolLifeandtributioie：AttheUyPress，1925，p。52。

[19]T。W。Bamford，ThomasArie：AttheUyPress，1970，p。22。

[20]ThomasArion，p。107。

[21]ThomasArion，p。107。

[22]ThomasArion，p。108。

[23]ThomasArion，p。108。

[24]ThomasArion，p。102。

[25]ThomasArion，p。103。

[26]ThomasArion，p。114。

[27]ThomasArion，p。113。

[28]ThomasArion，p。113。

[29]Arnby：HisSchoolLifeandtributioion，p。30。

[30]A。P。Stanley，LifeanddehomasArnold，Ward，Lock&，1900，p。311。

[31]ThomasArion，p。68。