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第一 康帕内拉的教育思想（第3页）

（四）关于其他各类教育

1。初等教育

康帕内拉设想，不仅要推行公共学前教育，对太阳城儿童进行普及的初等教育也是很有必要的。儿童到8岁时，在他们根据墙上的字画学完初等数学以后，就让他们去听各门自然科学的课。在这里，初等教育安排了教师、课程和作息时间。“每门课程有四位讲师讲授，分四个组轮流学习他们的课程，以四个小时为限，一部分人在进行体育锻炼或履行公职时，另外一部分人则专心地听课。”[44]对于少年儿童来说，“公职”显然指他们在学校或社会的值日实习活动。在年龄稍大时，他们就开始学习比较抽象的科学，如数学、医学和其他学术等。可以看出，太阳城的人普及教育大约可到初中阶段。

2。中高等教育

主要是学习数学、医学和其他学术课程，趋向重视实科内容。中、高等教育采用自学研究和讨论、辩驳的书院式教法。每个人可能有自己研究探讨的领域并配有导师。康帕内拉介绍道：“大家在各个科学或手工业部门中获得职务，在那里，他们可以取得很大的成就，因为都有自己首领式的领导人指导工作。”[45]

3。职业教育

由于太阳城的居民人人劳动，故职业教育涉及所有人。康氏提出，太阳城的居民尊敬精通技艺和手艺的人。在7岁后，太阳城的儿童被“送到一些作坊去学着当鞋匠、面包师、铁匠、木匠和画师等等，以便了解每个人将来的志向”。再大一些的儿童则被派到“田野和畜牧场去观察和学习农业和畜牧业”，“识别草木和各种石头”[46]“学习某一门手艺”[47]“做打铁或建筑等等工作”[48]。由此可见，康帕内拉安排儿童在7岁后，一边接受普通教育，一边接受职业教育，两者并行不悖，并试图在儿童的职业学习和劳动中考察其智慧和志向，以便进一步因材施教。

4。军事教育

儿童12岁以后，便开始施以军事教育。军事教育的教官由“大力士”充当。男孩12岁以后，大力士就开始教男孩学习同敌人搏斗，同马和象搏斗；学习击剑、使用标枪和矛；学习射击、掷石和骑术、训练进攻和退却；学习保持战斗队形、支援战友、防止敌人进攻和退却。妇女也在她们的男、女指导员指导下接受这一训练。

5。成人教育

康帕内拉和莫尔一样，也谈到成人教育。他说，在太阳城里，一切公职、艺术工作和劳动，都是分配给大家承担的，每人每天只做不超过4小时的工作，其余的时间则用来研究各种科学，开座谈会、阅读、讲故事、写信、散步以及从事各种强身健体的活动，包括打球、套环、摔跤、射箭、射击和掷标枪等。大家都乐意从事这类活动。康帕内拉的这种通过减少劳动者工作时间，增加空余时间，促进劳动者身心健康发展的思想无疑对后来马克思的全面发展思想有一定的影响，而且，从中可以看到康帕内拉空想社会主义思想中闪烁着“终身教育”思想的光辉。

（五）教育行政机构

太阳城设有职责较为分明的教育管理机构。由于太阳城较小，其教育管理机构只有中央和学校两级，不存在中间机构。最高统治者是祭司或所谓“太阳”。在他的下面有3位领导人，即“威力”“智慧”和“爱”。“智慧”管理科学部门，承担科普责任。按照“智慧”的命令，在太阳城内外城墙的里里外外和上上下下都悬挂着彩色的图表。这些图表反映了各种科学的严整的逻辑联系，以便让太阳城居民掌握科学知识。“爱”掌管衣、食、生育和教育。故主管生育的人员、教师、医生等均归“爱”领导。在太阳城，“智慧”相当于现代社会的科学部，“爱”则相当于教育卫生部，它们直接承担科学教育管理之责。

关于学校管理，太阳城教育分为四级：第一级为哺乳期，所设机构是“公共大厦”，其管理者为“物理学家”，教师是母亲。第二级是学前期，管理者为“男首长”和“女首长”，教师是“有学问的老人”。第三级为少年时期，即8岁后的初等教育，这一级的管理者是“首长”，教师是四位讲师。第四级为青年期的中、高等教育，这一级的管理者是“首领式的领导人”。

（六）教育内容

康帕内拉在《太阳城》中论及了教育的内容，涉及智、德、体、美、劳等多个方面。

1。智育

康帕内拉极其重视自然科学和实用学科的学习和研究。这是因为，在康帕内拉时代，自然科学已有很大的发展，特别是意大利、法国和英国，应用科学已建立和发展起来。实用学科也逐渐在资本主义不断壮大的社会开始发挥作用。康帕内拉看到了科学的巨大力量，看到了自然科学在发展生产和增进人类福利上的重大作用。可以看出，在太阳城的学校教育中，自然学科和应用学科十分突出，古典主义和神学几乎销声匿迹。这比晚于他的弥尔顿的有关主张还要进步。

2。德育

康帕内拉为太阳城居民提出与公有制相适应的种种道德规范，例如，公正、宽容、勇敢、纯洁、慷慨、热心、诚实、慈善、勤奋、朝气、节制。此外，对忘恩负义、仇恨、彼此不尊重、懒惰、沮丧、狂暴、小丑行为和撒谎进行谴责和相应的惩罚。他虽然没有提出一套积极进取的道德理论，但排除了中世纪那些压抑人性的以及阻碍社会发展的道德规范，例如，对神的敬畏、顺从等。此外，他特别强调爱国思想。他说：“太阳城的居民令人难以想象地热爱祖国。”“比罗马人更加热爱祖国。”显然，这种对祖国的热爱，既包括对民族的感情，又包括对公有制的无限眷恋。这是与当时意大利遭受异族侵略，迫切需要培养强烈的爱国主义情感相联系的。

3。体育

康帕内拉和莫尔一样，主张采取古代雅典的体育制度。他不止一次地提到雅典式的体育学校，认为体育的目的是培养和锻炼健美的体格，从而强身健体，保卫国家。体育的内容有一般的体育活动、体操和军事训练。在太阳城里，孩子们从两三岁开始就在教师带领下进行跑步、掷铁饼和其他可以均衡发展四肢的体操和游戏等活动。稍大以后，孩子们则被带到野外练习赛跑、射击、掷标枪、打靶、猎捕野兽等。孩子们到12岁时，就开始接受军事训练。“这时这些男孩开始学习同敌人搏斗，同马和象搏斗；学习击剑，使用标枪和矛；学习射击、掷石和骑术，训练进攻和退却；学习保持战斗队形，支援战友，防止敌人进攻和退却。”[49]女孩子也同样要接受军事训练，以帮助男子作战，保卫城池。在当时经院主义学校排斥体育的情况下，康帕内拉重视体育，有着很大的进步意义。

4。美育

美育是康帕内拉教育思想体系的一个组成部分，鲜明地反映了劳动人民的审美观。他说：“在太阳城的人民中根本看不到丑陋的人；妇女们都要工作，所以她们的皮肤呈健康色，身体的发育也很好，都成为一些体格匀称的富有朝气的人。……体格匀称，活泼和富有朝气就是他们的美。”[50]这里，康帕内拉把劳动、健康和美联系起来，把劳动和健康作为审美的一种标准，并以此抨击贵族统治阶级没落和腐朽的审美观，认为那些有闲阶级妇女由于游手好闲，无所事事，从而导致容貌衰老、肌肉松弛，不得不涂脂抹粉，精心打扮。她们这种以弱不禁风的体格为美“不仅破坏了自己的自然发展和健康，而且也破坏了她们后代的自然发展和健康”[51]。因此，康帕内拉指出：“那些愿意把美的基础建立在脸上涂脂抹粉，穿高跟鞋来显示身材，穿衣裙来遮掩粗腿之上的妇女，就要处以死刑。”[52]虽然这种看法有些片面和极端，但他以这种鲜明突出的形式，高扬早期无产者群众的审美观，有力地鼓动劳动人民对腐朽的统治阶级的憎恶，启发劳动人民的觉悟。

康帕内拉主张对儿童实行劳动教育。他说：儿童到了7岁，就“把他们送到一些作坊去学着当鞋匠，面包师……以便了解每个人将来的志向”[53]。即观察其将来适合于从事哪一类工作。从8岁开始，儿童一边学习初等数学和其他自然科学课目，一边从事自己所喜爱的生产劳动，即各种手工业、农业、畜牧业等。太阳城的人就是这样既受普通教育又受生产劳动教育。另外，康帕内拉还主张教育和生活联系起来。按照他的设想，儿童从两三岁起，就在教师的带领下，一边在城市中散步、锻炼，一边观看和学习四周城墙上的图画，从而获得最简单、初步的科学知识。大体说来，在7岁之前，即学前阶段，儿童是在游戏中接受教育的。而8岁以后，即学龄阶段，儿童一边在课堂里学习，一边从事自己所喜爱的生产劳动，并从中进一步学习各种科学知识，即在教育与生产劳动和日常生活的结合过程中学习。因此，可以说，康帕内拉所设想的太阳城的人们对下一代的教育是由学前阶段（7岁以前）的“游戏教育制度”转变为学龄阶段（7岁以后）的“与劳动相结合的教育制度”。[54]

（七）教学原则和教学方法

康帕内拉批判经院主义学校那种脱离实际的教条主义的教学，提出直观教学原则，以提高教学效果。他为各种程度的学习者设计了与之相应的科学知识、社会常识的图画和图表。例如，为幼儿阶段儿童画有字母表，以及花草树木、鸟兽虫鱼、雨雪雷电的图画等，以便他们直观和清晰地认识周围环境和日常生活中出现的事物；为青少年教育备有各种数学公式的图表，并附以文字说明，这样人们就可以看到某些定理和定义等；为培养高级人才，学习高深知识又准备了反映各种科学的非常严整的逻辑联系的图表和说明等。总之，在太阳城各个城区的“内外城墙的里里外外和上上下下都是挂着很美丽的图表”[55]，几乎包括了智育所提到的各门学科的内容。另外，还有各种手工业及其工具、各种科学和武器的发明者、各种历史人物的画像等作为青少年学习的直观教具。再者，太阳城的儿童还“根据大自然了解事物”[56]。这样，太阳城的人都可通过直观学习的方法去获取自然科学和社会科学的知识。

康帕内拉十分乐观地肯定了这种直观教学法的效果。他说：“太阳城有许多教师负责讲授这些绘画的意义，因此，儿童在10岁以前就毫不费力地、轻松地通过直观教学法来掌握各种科学的基本知识了。”[57]可以说在此之前，还没有任何一位教育家或思想家像康帕内拉这样重视直观教学。

与直观教学相适应，康帕内拉推崇游戏法和活动法在教育、教学中的作用。对于年龄稍大的孩子，除了教师讲授和孩子阅读外，康帕内拉还主张使用讨论法和辩论法。

与莫尔一样，康帕内拉的教育思想已超出了人文主义的水平。康帕内拉把组织教育看成国家头等大事，认为没有教育工作就不可能有太阳城，因而要求国家不遗余力办好教育。康帕内拉在《太阳城》中对经院主义教育弊端的揭露和抨击，对人人平等、财产公有、大家劳动的共产主义社会崭新的教育制度的向往产生了石破天惊的回响。康帕内拉关于学龄前儿童游戏教育制度以及旨在体脑结合的学龄儿童教育与劳动相结合制度的论述、泛智式的教育内容、积极向上的审美教育思想以及建立在发达生产力基础之上的半工半读式的成人教育制度、课堂教学与课外学习相结合的方式、教育与生产劳动相结合的原则以及直观性教学原则与方法的表达尽管在当时带有某些空想色彩，但却给后来的教育思想家以及马克思主义经典作家以深刻的影响。恩格斯说文艺复兴“是一个需要巨人而且产生了巨人”[58]的时代，康帕内拉就是这一时代的一位巨人，同时又是用自己的肩膀托起未来的巨人。他的教育思想具有超越时代的特性，现代和未来的教育仍然能从中获得借鉴和启发。