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第三 西欧新教育运动中的著名教育实验（第1页）

第三节西欧新教育运动中的著名教育实验

在西欧新教育运动开展的过程中，各国新教育家先后创办了一大批实施新教育的实验学校。这些学校不仅在实践中提供了一种迥异于传统学校模式的新学校类型；而且，这些实验学校还在事实上为新教育思想及理论的形成与完善提供了直接的前提。在所有新教育的实验中，雷迪、德摩林、利茨、德可乐利、巴德利、蒙台梭利、麦克米伦、尼尔、瓦斯孔塞罗等人所开展的教育实验均表现出巨大的创新性。由于对蒙台梭利另有专章论述，本章只对其他教育家的教育实验进行一定的研究。

一、雷迪的阿博茨霍姆学校

阿博茨霍姆学校是西欧新教育运动中创办的第一所新学校，由英国教育家雷迪于1889年创办于英国德比郡一个风景秀丽的小镇。

雷迪创办新学校的最初动因是出于对当时公学教育状况的不满。他认为，英国公学远远不能发挥其应有的改造社会的积极作用。为此，他在为创办阿博茨霍姆学校而向布莱斯委员会提交的报告中明确指出：“我打算组织的学校，目的不是为了满足几个追随时尚者的一时兴致，而是为了满足经过改革的英吉利民族之正常需要。”[14]

阿博茨霍姆学校为男子寄宿制中学，招收11～18岁的男孩入学。为培养“新男孩（anewboy）”，即具有广阔的、综合的、帝国的目光，在未来可以承担领导职责的男孩，雷迪决意在阿博茨霍姆学校实施一种全面的教育，培养学生具备领导、合作、平衡诸多方面的能力。

领导能力的培养主要通过向学生分配一系列任务，引导他们在完成任务的过程中养成自力更生、独立负责的品质，锻炼独自解决问题的能力来实施；其次，在可能情况下，创造条件让学生担任学校公职，以承担更大的公共责任，并养成与他人合作的意识。

学生合作精神及能力的培养主要通过开展各种活动来进行。以小组为单位把孩子组织起来从事艺术创作、演戏、收割干草、搭篱笆、筑茅舍、筑泥厕、筑玻璃暖房等活动，在具体的活动中养成与人合作的精神，并培养相应的能力。

学生平衡能力的培养则是通过教育孩子们调和生活中存在的诸如合作与竞争、自由与法制等之间存在的二元张力来进行的。

阿博茨霍姆学校的生活是很有规律的。上午主要用于室内的学习活动；下午主要开展室外活动，如手工、体育运动及体力活动；晚上主要用于音乐、文学及社会性的娱乐活动。这从一天的生活作息安排中就可清楚地发现。

表2-2阿博茨霍姆学校一天生活安排[15]

续表

最能体现阿博茨霍姆学校教育特色的是该校的课程设置。阿博茨霍姆学校的全部课程共包括六大块。

第一是学科课程，包括英语、现代及古典语言、数学、自然科学、历史、地理、经济、社会研究、卫生学、体育等。雷迪认为，他的学科课程与传统的公学古典课程不同。当时，伊顿公学有24位古典学科教师，6位数学教师，一位历史教师，却没有自然科学和现代语言教师。雷迪要把公学课程轻重次序颠倒过来。他认为最重要的是母语（英语），它在课程中居于中心地位；其次是现代语言，如法语和德语；又次是自然科学，如物理学、化学和生物学；再次是历史和地理；拉丁和希腊语处于辅助科目的位置，之所以教授，是因为它们能为全面理解英语及现代语言服务。英语教学要与有关社会日常事务联系起来，如让学生在参加戏剧表演、学校报纸的编纂与新闻采访等工作中锻炼语言表达能力。现代语言，如德语、法语，要以直接的方式教授。他直接从德国和法国聘请教师来教授德语和法语，要求教师主要通过生活情境而不是只通过阅读书本来教学；因为雷迪认为，有限的但积极的要求比广泛的却被动的要求更受欢迎，也更有效。生物学是通过在基地及学校周围精彩的大自然里的田间作业来教学。自然科学的目的在于使日常生活现象更易于理解，要采用归纳法来教，反对“抽象原理和烦琐的术语”，多用“简明具体的事例”。为此，必要的模型、工具、仪器应由学生自己做，所有自然科学科目要尽可能结合起来教。为了上好生物学科，学生们自己建造了水族馆及草族馆，甚至建立了一个小动物园，还给当地的植物、动物拍照、速写。他认为，卫生学是身体和生活的中心，要结合身体与生活来教学。要用生动的、自然的方式来教数学，如参加工厂实习、调查、计算自己口袋里的钱，进行买主与卖主的角色表演，等等。历史教学不能湮没于事实与时间之中，而重在把握历史发展规律，为此要研究原始材料，如传记及同时代的报纸和杂志等。地理学并非只记住地名和物产，而在于为我们生活的世界确定方向，要与历史教学相结合。至于古典语言教学，学生要通过翻译和欣赏古典艺术理解古典语言，而不能拘泥于古典语言的某个语法细节。

第二是体育和手工劳动课程。阿博茨霍姆学校每周有三个下午用于手工劳动，两个下午用于体育。雷迪认为，英国有潜力的拓殖者和未来的领导人应该学习怎样使理论与实践结合起来；仅仅看人家劳动是不够的，一个人必须自己动手，只有这样，孩子才能直接从物质世界获得深刻印象，物质世界才能得到必要的组织和改造。据此，他要求男孩们在占地133英亩（约0。5平方千米）的广阔校园内进行手工劳动和体育。学生们修筑自己的棒球场和网球场，建造实习工厂，栽花，种草，植树。总之，在农场、在车间、在树林，都有组织得很好的课程。

第三是能唤起想象的艺术课程。该学校开设了美术、音乐和手工等课，以使男孩们接触优秀的传统艺术和现代艺术，学习一些艺术技能和手艺。尤其重视音乐课，不但是为了培养男孩子的音乐欣赏能力和歌唱能力，而且是为了培养他们和谐的性情和对生活美的感悟能力。

第四是社会教育课程。为了使这所学校成为温暖和紧密团结的集体，社会教育极受重视。班级保持小型，每个班级不超过15人。学校尽可能多地营造家庭气氛。校方鼓励在晚上和周末举办社交娱乐活动，鼓励俱乐部活动和戏剧音乐演出，鼓励协同作业计划，等等。

第五是道德和宗教教育。雷迪为改革传统的宗教和道德教育方式，在阿博茨霍姆进行了新的尝试。在雷迪那里，宗教教育与道德教育彼此不分，融合为一体，宗教与道德教育的基本原则是通俗易懂、非教条、非宗派偏见。其方式主要如下：①创造具有自己特点的礼拜仪式。雷迪一改以往以消极的美德（ue，不做好事也不做坏事）方式讲释“摩西十戒”的做法，而以积极的方式重新解释，并且在这个仪式上宣讲世俗伟大作家的作品。②认为道德与宗教教育不仅是智力认识过程，而且是情感和态度的认同过程。③将重点放在宗教与道德教育同日常的实际生活相联系上，注重在做事上磨炼。

第六是健康与卫生教育课程。健康与卫生是雷迪喜爱的话题，他指出：“身体是灵魂之庙，健康的身体意味着纯洁的灵魂。”[16]他通过词源学的考证，认为健康是科学与宗教的目的。他在阿博茨霍姆开展的健康与卫生教育基于三个原则：①经济学与卫生学是首要之点，因为卫生学意味着个人经济学，经济学则是社会的卫生学；②社会健康依赖于精力充沛的个体行动；③过健康的生活，创造有益的健康环境，将宣传付诸实践。

在健康与卫生教育方面，雷迪痛感传统公学缺乏必要的性教育。他指出：英吉利男孩应该在**上受到直截了当的、诚实无欺的指导；男孩本质上是纯洁的，但愚蠢的教学导致道德败坏。在阿博茨霍姆，他开展全新的性教育。他认为，其一，必须意识到性教育是高尚与美好的工作，是伴随着“鲜花与蜜蜂的”[17]事业；其二，性教育遵循以下原则，一是简洁的事实教学，二是私下的个体的忠告；其三是用卢梭自然教学法，反对未成熟的经验和对青春期的加速；其四，发展男孩的业余爱好，鼓励同学之爱；其五，将性教育放在更广泛的环境或背景之中，鼓励男孩以一种开诚布公的、自由的、无所惧的态度对待性与身体。学生寝室的墙上悬挂着他亲自书写的匾额：“健康的事物，物质地、精神地、智慧地蕴藏于**之中……”寝室内不隔离成小单间，校园里有希腊**雕塑。

不能把以上六个方面的课程看成性质不同、相互分离的部分，而应该看成在一定程度上是相互联系的。此外，还应尽可能把课程与当地现实情况及男孩们的现有的活动联系起来。总之，雷迪认为，和谐均衡教育的课程理想只有通过智力的、体力的、道德的、艺术的、社会的各方面课程恰当而成功的结合方可实现。

1889年至1899年，经过雷迪及其同事们10年的苦心经营，阿博茨霍姆学校的新教育实验获得巨大成功，并产生了较大的国际性影响，曾在该校工作过的教师及参观过该校的别国教育家，以阿博茨霍姆学校为榜样，创办了包括贝达尔斯、罗歇斯及乡村教育之家在内的一批新学校。雷迪也因其在阿博茨霍姆学校所做出的开创性的贡献而被誉为“新教育之父”。

二、利茨的乡村寄宿学校

利茨为西欧新教育运动时期德国的杰出代表。受英国雷迪的阿博茨霍姆学校的直接启发，利茨于1901年至1904年先后在德国的埃尔森堡、豪宾达及拜勃斯顿地区创办了3所乡村寄宿学校，标志着新教育运动在德国的兴起。

利茨1868年出生于多米瑞亚省鲁根岛的一个农场主家庭，在自家农场内度过了无拘无束、快乐自由的童年时代。后被送入格爱夫斯瓦尔德城堡的一所寄宿学校就读，深受学校内因循守旧、呆板机械的传统教学之苦。后又进入哈勒大学与耶拿大学学习，接触到神学、历史、德国语言、哲学及教育学方面的大量知识。受德国教育家莱因（W。Rein）之荐，利茨于1896年访问了雷迪的阿博茨霍姆学校，并在那里任教一年。1897年，利茨结合自己在阿博茨霍姆学校的亲身体验及自己的理解，在一本书中对阿博茨霍姆学校进行了详细的描述。在教育思想的形成过程中，利茨还受到了法国教育家卢梭及瑞士教育家裴斯泰洛齐等人的影响。

自己的成长经历及在阿博茨霍姆学校的体察使利茨深信，乡村环境蕴含着无穷的教育力量，而城市是最不利于教育开展的一种环境。

作为一位新教育理想的成功的践行者，利茨在教育实践中还表现出百折不挠、始终如一地献身教育事业的顽强精神，并在具体办学过程中表现出极强的人格魅力。

乡村寄宿学校注重教育社会化，其目的在于养成和谐发展的人格。利茨认为，这种人格易在本地习俗的环境中发展。他反对本国过分的工业化，希望他的学生与自然相接近，脱离城市的虚伪，在劳动中同农民共过简朴、勤俭的生活。利茨对当时影响中等学校至深的严格、守旧的智力主义持反对态度，抛弃了大部分陈陈相因的学科。他这样做并非轻视文化遗产，而是认为文化遗产不应仅为取得广博知识之用。曾在利茨的学校任校长的安德森（Andesen）博士说得好：我们努力培养的不是知识人才，而是独立追求者与力行者。利茨的学校的一切设施在于造就平衡发展的儿童。儿童积极地参加游戏、劳作、工艺、美术及社会生活，手脑并用，获得并改善经验。比如，开展音乐教学的目的不仅在于技术的熟练，也在于发挥音乐教育改善经验、陶冶高尚情操的作用。学生音乐欣赏能力各有不同，但是音乐之于儿童生活的需要，恰如肺之于他们的生活。

校址选择注重地理心理因素，即注重地理环境对儿童本性发展的影响。利茨创设的乡村寄宿学校皆坐落于环境绝佳的乡村，校舍就建在有着青山、绿水、森林、溪流、牧场的大自然环境之中，远离都市尘嚣。例如，一所为年幼儿童办的学校设在一个极普通的德国农庄，这里有红色瓦屋，形形色色的茅舍，如茵的草原，还有一条河缓缓地穿过村庄；成群的鹅、鸭在河里戏水，几架牛车在小石铺成的道路上辘辘地走过，而远处的礼拜堂钟声悠扬。

每所乡村寄宿学校对学生年龄都有一定的限制。学生按年龄分校是为了让低年级的学生克服模仿的本性，充分发展他们个人的才智与能力。按安德森博士所报告的乡村寄宿学校的经验，分校的好处就在于可培养儿童的责任心和成就感。

乡村寄宿学校的生活富有规律性及家庭气氛。学生鸡鸣即起，做清晨竞走。早锻炼后15分钟，进第一次早餐。6：15上第一次课；7：30进第二次早餐，接着上第二次课；到10：15共分三个时段，每个时段有45分钟。上课毕，休息，学生又略用点心，然后整理房间，所余时间则为自由游戏之用。接着又上一次加倍时间的课，然后是丰盛的午餐。午餐后，休息一小时；14：00学生从事手工作业（分别在校舍中、工场内或田园中进行）或练习音乐。（利茨的每所学校都有自己的乐队，如四音队和三音队等）。16：00略用点心，然后进行体育活动至17：00。体育活动大半是运动与游戏。17：00至19：00儿童回室内休息，然后用清淡的晚餐；晚餐后举行自由晚会（FreierAdend），校长、教师、学生，或露天席地，或娱于一室之内，或朗诵或高歌或奏乐，其乐融融，呈现家庭聚会之亲密景象。

乡村寄宿学校以家庭式的生活为基础实行学生自治。每个学生都是团体的一分子，都有权参与关于学校及其生活的一切事项。这种团体生活常常从各方面给学生以自治和负责的机会。

利茨认为，乡村寄宿学校的教师不应只是一个知道者，还应是个力行者。他不仅知道教学，更重要的是他应有丰富的情趣、深刻的同情心和社交能力，能够将师生间的隔阂融化，在生活方面给学生做榜样。

1919年，利茨曾在一封信中对自己近20年的教育经验进行了总结，认为乡村寄宿学校的目的在于把自己的上述思想付诸实践，而要“把这些思想付诸实践，就需要来自它们的领导者的创造力、判断力、勇敢精神、严密的思考力和毅力；它们的工作人员的能力、真诚和献身的精神；学生父母亲或他们的代理人的信任和了解；最后但并不是最不重要的是，需要那些跟我们一起生活的人的灵敏性、接受能力和热情”。[18]