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第三 宗教改革运动和反宗教改革运动（第2页）

新教势力和旧教势力的冲突和斗争首先在各国国内激烈地进行，随着冲突的加剧，国内战争遂发展为一场国际战争。1618—1648年的战争就是一场大规模的国际性的宗教战争。这场战争是新教势力与天主教势力的一次大决战，以德国为主要战场，丹麦、瑞典、荷兰、英国、法国、瑞士、西班牙、波兰教廷皆介入其中，战争给整个西欧尤其是德国造成了巨大的破坏。战争的进程使新、旧教国家或诸侯都认识到，谁也不可能消灭对方，继续战争只能给双方带来更大的危害。最后，战争以妥协而告结束，参战各方签署了《威斯特伐利亚和约》。和约确定了“教随国（君）定”的原则，规定路德派、加尔文派信徒和天主教徒一样享有同等权利。

几十年战争的结果，结束了中世纪以来一个教皇主宰欧洲的局面，承认了国际大小国家平等、信教自由的原则，大体确定了欧洲各国疆界和新、旧教势力范围，新教基本上获得了平等地位，“欧洲大陆上的宗教改革运动可以认为至此结束”[27]。战争结束后，新、旧教之间的大规模冲突随之告终，欧洲各地的宗教状况也基本形成定局。但教皇对战争的休战提出抗议，反对旧教势力和新教势力议和，利用耶稣会以地下活动和外交手腕继续反对新教，企图全面恢复天主教。

[1]爱德华·麦克诺尔·伯恩斯、菲利普·李·拉尔夫著：《世界文明史》（第二卷），罗经国等译，商务印书馆1987年版，第119页。

[2]爱德华·麦克诺尔·伯恩斯、菲利普·李·拉尔夫著：《世界文明史》（第二卷），第1页。

[3]英国学者阿伦·布洛克指出，在文艺复兴时期，“中世纪经院哲学传统和对亚里士多德的研究，不仅维持了下来，远远没有被人文主义的研究所取代，而且还在大学里得到了繁荣和发展，并对从哥白尼和伽利略开始的科学思想的革命性变化做出了不少的贡献（有人甚至认为比人文主义的贡献还要大）”。引自阿伦·布洛克著：《西方人文主义传统》，第7～8页。

[4]吴式颖主编：《外国教育史教程》，人民教育出版社1999年版，第156～157页。

[5]保罗·奥斯卡·克利斯特勒著：《意大利文艺复兴时期八个哲学家》，姚鹏、陶建平译，上海译文出版社1987年版，第183～184页。

[6]转引自阿伦·布洛克著：《西方人文主义传统》，第16页。

[7]马克垚主编：《世界历史·中古部分》，北京大学出版社1989年版，第403～404页。

[8]参见阿伦·布洛克著：《西方人文主义传统》，第15页。

[9]参见马克垚主编：《世界历史·中古部分》，第404～405页。

[10]阿伦·布洛克著：《西方人文主义传统》，第10页。

[11]关于15世纪末意大利政治形势的演变，详见本书第二章第一节。

[12]丹尼斯·哈伊著：《意大利文艺复兴的历史背景》，李玉成译，生活·读书·新知三联书店1988年版，第185页。

[13]参见马克垚主编：《世界历史·中古部分》，第414～415页。

[14]参见阿伦·布洛克著：《西方人文主义传统》，第12～13页。

[15]朱维之等主编：《外国文学史·欧美部分》，南开大学出版社1985年版，第27～30页。

[16]转引自托马斯·马丁·林赛著：《宗教改革史》（上册），孔祥民等译，商务印书馆1992年版，第44页。

[17]北京大学西语系资料组编：《从文艺复兴到十九世纪资产阶级文学家艺术家有关人道主义人性论言论选辑》，商务印书馆1971年版，第29页。

[18]加林著：《意大利人文主义》，李玉成译，生活·读书·新知三联书店1998年版，第14页。

[19]加林著：《意大利人文主义》，第1页。

[20]加林著：《意大利人文主义》，第17页。

[21]G。R。波特编：《新编剑桥世界近代史》（第一卷），中国社会科学院世界历史研究所组译，中国社会科学出版社1988年版，第136页。

[22]阿伦·布洛克著：《西方人文主义传统》，第36页。

[23]爱德华·麦克诺尔·伯恩斯、菲利普·李·拉尔夫著：《世界文明史》（第二卷），第177页。

[24]参见马克垚主编：《世界历史·中古部分》，第416～417页。

[25]托马斯·马丁·林赛著：《宗教改革史》（上册），第389页。

[26]PaulMonroe，ACyclopediaofEdue3，TheMapany，1918，p。533。

[27]威利斯顿·沃尔克著：《基督教会史》，孙善玲等译，中国社会科学出版社1991年版，第502页。