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第四 加尔文派的教育思想（第2页）

相比之下，荷兰最著名的还是大学教育。大学是荷兰新教教育的先头部队。早在1575年，荷兰便颁发了大学令，准备建立一所新教大学与鲁汶等天主教大学抗衡。这便是著名的莱登大学（Leiden）。它除培养牧师外，还负责培养王公贵族、政府官员及职业人员。但是，市政府的目的远不止此。他们明确提出除向教会及社会提供神职及法律人才外，还要吸引最优秀的学者，并大力发展人文学科的研究。政府反对教会对学校的垄断，更强调它的自由气氛。学校设7名干事，负责学校的管理事务，其中3名由议会任命，4名为市政官。1586年后，莱登大学实行改革，拓宽研究及学习范围，开设新的古典学和哲学。1590年，随着政治形势及经济的好转，学校大量投资，吸引了大批教授，购买了大量书籍，并设立神学院奖学金。此外，学术出版也很兴旺，莱登大学的图书馆也成为藏书最丰富的新教大学之一。1594年，学校专门建立了植物园，进行科学研究。1585年，第二所新教大学弗莱奈克尔（Franeker）大学成立。1614年，格罗宁根（Groningen）大学成立。该校的建立者是加尔文派神学家、历史学家艾缪斯（UbboEmmius），他原是路德派信徒，曾到日内瓦求学，在贝撒的影响下成为加尔文教徒。1632年，乌特勒支（Utrecht）大学建立。1648年，哈德瑞吉克（Harderuijk）大学成立。至此，荷兰的高等教育群形成。

荷兰的高等教育除开设传统的神学、医学、法律外，更重要的是人文学科与自然科学课程，古典语言、《圣经》研究、哲学、数学及其他自然科学都是重点科目。此外，他们还开始研究古代近代语言，并非常重视应用学科的教学与科研。传统的地心说渐渐被抛弃，开普勒和伽利略的科学新发现越来越受到重视。

荷兰的高等教育在近代欧洲历史上占有极其重要的地位。由于这里的资本主义生产关系发展得比较充分，资产阶级的力量相对强大，他们反对封建教会的宗教迫害政策，主张信仰自由、学术自由，因而，许多新教徒纷纷移居荷兰。正是在这种自由的氛围中，荷兰在18世纪前与英国、法国并列成为欧洲的三大思想学术中心，并涌现出笛卡儿（Rees）和斯宾诺莎（BedeSpinonza）等近代著名哲学家。荷兰的大学则是思想中心的主要阵地。它们在欧洲范围内招收学生。1609年，莱登是欧洲最大的大学之一，到1640年，它则成为最大的新教大学。1626—1650年，共有11000人入莱登大学学习，其中半数以上是外国学生[30]，成为继日内瓦之后新教事业的又一大中心。

荷兰建立的完善的教育体制已越出了相对狭隘的日内瓦学院的范围。与加尔文的设想稍有不同的是，它只把宗教教育及培养牧师作为教育的一个目的，而不是主要目的，随着社会的发展，这个目的的重要性也渐渐减弱。世俗教育越来越成为教育的主旋律。资产阶级要发展经济，实行有别于封建社会的政治体制。他们迫切要求教育培养适应近代社会发展需要的人才，他们需要有文化有技术的新人。因此，除传统的人文学科迅速发展外，自然科学及应用科学也快速发展，并在医学、天文学、数学、物理学等领域里涌现出一大批卓有成就的科学家和新发现。[31]笛卡儿和斯宾诺莎不但是伟大的哲学家，而且还是著名的科学家。发达的教育不但使荷兰在思想科技领域里处于世界领先地位，而且使它在近代初期成为世界的强国，荷兰人的足迹遍及世界各地，素有“海上马车夫”之称。

[1]Johnentaries（《加尔文〈圣经〉注释选》），Philadelphia，1954，p。28。

[2]G。R。Preengrass，John（《约翰·加尔文资料选》），London，1983，p。65。

[3]JohnstitutesoftheReligion（《基督教要义》），Philadelphia，1960，p。3，p。21，p。5。

[4]JohnstitutesoftheReligion，p。1，p。17，p。1-4，p。3，p。23，p。12。

[5]JohnstitutesoftheReligion，p。3，p。2，p。7

[6]Johnentaries，John6：40。

[7]JohnstitutesoftheReligion，p。2，p。17。

[8]Johnentaries，John12：15。

[9]WilliamJ。Bouwsma，John（《约翰·加尔文》），Oxford，1988，p。196。

[10]JohnstitutesoftheReligion，p。3，p。7，p。5。

[11]John，TheologicalTreatises（《加尔文神学论文选》），Philadelphia，1954，pp。81-82。

[12]John，TheologicalTreatises，pp。77-80。

[13]John，TheologicalTreatises，pp。62-63。

[14]G。R。Preengrass，John，p。136。

[15]John，TheologicalTreatises，p。69。

[16]G。R。Preengrass，John，p。135。

[17]John，TheologicaLTreatises，p。63。

[18]G。R。Preengrass，John，p。135。

[19]WilliamJ。Bouwsma，John，p。116。

[20]WilliamJ。Bouwsma，John，p。90。

[21]WilliamJ。Bouwsma，John，p。90。

[22]WilliamJ。Bouwsma，John，p。187。

[23]WilliamJ。Bouwsma，John，p。90。

[24]T。H。L。Parker，John，p。104。

[25]T。H。L。Parker，John，p。104。

[26]《马克思恩格斯选集》（第三卷），人民出版社1972年版，第391页。

[27]J。W。Allen，AHistoryofPoliticalThoughtihtury（《16世纪政治思想史》），London，1977，pp。106-116。

[28]RosemaryO’Day，EdudSociety1500-1800：ThesodatioioninearlymodernBritain（《1500—1800年的英国教育与社会》），NewYork，1982，p。223。

[29]RosemaryO’Day，EdudSociety1500—1800：ThesodatioioninearlymodernBritain，p。226。

[30]JonathachRepublic：It’sRise，Greatness，andFall1477-1806（《荷兰共和国的兴衰》），Oxford，1995，p。572。

[31]JonathachRepublic：It’sRire，Greatness，andFall1477—1806，pp。903-909。