千米小说网

确定世系（第1页）

确定世系

司马氏的确回去了。司马相是在县城的祠堂维修，而且已经有土地拨出作祭祀之资那一年回去的。[23]

吕楠亲身经历了这件事情。新年翌日，吕楠向巡按沈公拜年，沈公告诉他司马相抵达了管辖河东盐的运城。第二天，司马相来到，吕楠说：

（司马相）容貌古朴，心神开朗，一握手间忘形骸出肺腑，契如金兰，戚若骨肉。初，公查获在官水田百余亩，籍之官版以为祭需，俟司马氏后至而归之南畹。子曰：“菲泉其定居矣，时在不可失，事在不可疑。”菲泉子曰：“相岂为此田来哉？”予遂叹曰：“果若古语，非圣贤子孙何有此言。”

有趣的当然是其故意把隐含的批评岔开了。当时的人知道，回来的人是为土地而来；为什么独有司马相不然？那句评语说明了一切。他们当然知道如果有土地的话，那也是归于祖先的，但要把土地接收过来，则须证明其世系。[24]

从后的文章中得知，司马相并未在夏县居住下来。他惹了官司，致使丢掉了公职。[25]1567年到来取回土地的是他的第三子司马祉和他的孙儿司马晰（司马相长子的第三子）。他们有备而来，据当地名人马化龙的记述，他们带回了一帧司马光画像，像中描摹出司马光的特征，还有多道上谕，以及一部由司马相所撰家谱。马化龙提到他细看过“洛阳耆英图”画卷，司马光便在其中：

暇日出图示予，予焚香启匦，见诸公皆衣冠伟然，令人肃然起敬。第卷中张景元、赵南正、冯肃之三公面目剥落，莫可辨识，其他亦或间有毁裂，而司马公、文富二公及张昌言、王安之、席君从、王君贶、楚正叔、王不疑数公之容犹幸无恙，以故公之乡后生如不肖辈始获睹公真容，见公遗物。自谓稀世奇观，幸莫大矣，然亦不能无感于斯也。

马化龙还说到为何得确定司马光的世系在夏县：当时的人误以为司马光家在洛阳，但画卷所见，他是在洛阳与同僚相会，不是在那里安家落户。画卷已经还乡，司马光的家显然在夏县。[26]

那些上谕和司马相所撰的家谱还有一些可以一谈的地方。现存的司马氏家谱，着录于《四库全书存目》当中，为司马晰于1587年所编。[27]其中并无家谱常见的世系图，但从司马光父亲、其本人、兄弟、儿子、侄儿，还有一个孙儿和曾孙司马伋的传记中，却可以勾勒出一个轮廓。司马伋被视浙江一脉的开基祖，但在他以下则付之阙如，直至第十二世的司马恂才重新接上。司马恂据说是第一个——尽管并不可信——从浙江来到夏县的墓地拜祭的人，第二个是司马相，然后就是司马祉和司马晰，再后就是司马相的儿子司马初。[28]这些名字之后的几页据云已经掉失，但重要的是没有提及在司马相之前到过夏县的司马采。因此，家谱所记偏重于单一世系的传承，并不全面。可想而知，上谕所见的也是同样的情形，即从司马光、司马伋、司马恂到司马相的一脉。[29]

同样应予重视的是，司马祉和司马晰的“还乡”得到当地望族的支持。看过司马光画像的马化龙是《夏县志》的编修者，1576年的举人，其家自15世纪中叶以降，每一代均有子弟登科。他的曾祖父马骙曾撰文记述侍御朱实昌于1524年修复御赐石碑。[30]1886年的《夏县志》还记载司马祉和司马晰来到夏县时，被一位名叫解智的接待达六年之久。[31]六年这段时间是重要的，因为在这六年里，也就是1574年，司马祉和司马晰正如有人梦中所示，考中了县试，成为监生。翌年，司马祉更晋升进士。[32]一年后，司马祉病重，他无后，于是司马晰“与其他族中人”（夏县不可能有族中人）一起在祠堂（大抵是司马光的两座祠堂之一）禀告祖先，并宣布过继予司马祉。但是，司马祉康复过来，后来又离开了夏县，司马晰留了下来，至少有一次从巡盐御使林公和多个不知名的官员那里得到一百多两银子维修司马光墓和祠堂以及恢复春秋二祭。马化龙的女儿自小也就许配给了司马晰的儿子。[33]

司马晰死于1592年，一年后，提督学校山西等处提刑按察司副使下令，要把司马光与山西另一名人薛文清公的后人都找出来，以便其嫡派子孙得享廩賜，司马晰之子司马露膺此殊荣，时年十六岁。1607年，司马露向巡按监察御史康公取得墓地附近30亩田地。[34]因此，家谱乃司马晰于1587年所编，而由司马露于1602年增补。