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第二 五经的传承（第2页）

《古文尚书》亦称《逸书》，相传为汉武帝末年鲁恭王坏孔子宅壁所得，比《今文尚书》多出16篇。篇目为：1《舜典》，2《汨作》，3《九共》，4《大禹谟》，5《弃稷》，6《五子之歌》，7《胤征》，8《汤诰》，9《咸有一德》，10《典宝》，11《伊训》，12《肆命》，13《原命》，14《武成》，15《旅獒》，16《毕命》。孔子后裔孔安国以今文读此书，拟献于朝廷，因巫蛊事发，未立于学官。孔安国任谏大夫，传授给都尉朝。都尉朝授庸生，庸生授胡常，胡常授徐敖、王璜、涂恽。涂恽授桑钦。王莽时刘歆为国师，古文学受重视，王璜、涂恽都贵显一时。另外，司马迁也从孔安国问业，《史记》中所载《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》、《金縢》各篇，多取古文说。

“世所传《百两篇》者，出东莱张霸，分析合二十九篇以为数十，又采《左氏传》、《书叙》为作首尾，凡百二篇。篇或数简，文意浅陋。成帝时求其古文者，霸以能为《百两》征，以中书校之，非是。霸辞受父，父有弟子尉氏樊并。时太中大夫平当、侍御史周敞劝上存之。后樊并谋反，乃黜其书。”[15]

东汉《古文尚书》颇兴，《今文尚书》稍绌。传习欧阳《尚书》者，有欧阳歙、陈弇、牟长、宋登、桓荣数家。传习大夏侯《尚书》者，有牟融、张驯。传习小夏侯《尚书》者，为东海人王良。

欧阳歙字正思，为欧阳生八世孙，欧阳家族从生至歙，世世为博士。歙东汉初任汝南太守，封夜侯，教授数百人，后入朝任大司徒。以赃罪下狱，诸生守阙为求情者千余人，至有人上书求代其死。曹曾字伯山，从歙受《尚书》，有门徒三千人，位至谏议大夫。其子曹祉传习父业，官河南尹。

陈弇字叔明，从司徒丁鸿受欧阳《尚书》。牟长字君高，少习欧阳《尚书》，不仕王莽世，东汉初拜博士，迁河内太守。任博士及河内太守期间，从之学者常有千余人，前后共达万人。本欧阳氏之学，著《尚书章句》，俗号之为《牟氏章句》。其子纡隐居教授，门生也达千人。宋登字叔阳，少传欧阳《尚书》，教授数千人。善为政，官尚书仆射，顺帝时“以登明识礼乐，使持节临太学，奏定典律，转拜侍中”。又出为颍川太守，死后“汝阴人配社祠之”[16]。

桓荣字春卿，沛郡人，西汉末入长安从博士九江人朱普习欧阳《尚书》。贫穷无资，常为人作工以自给，15年不归家园。朱普去世，桓荣赴九江奔丧，留其地授徒。王莽之乱，抱经书与弟子避于山谷，修业不辍。光武帝知其名，召入朝，为欧阳《尚书》博士。后任太子少傅，拜太常。明帝即位，优礼甚至。其子桓郁字仲恩，传其业，门徒常数百人。明帝时，入授皇太子经书。和帝即位，迁长乐少府，入宫侍讲，后为太常。“郁经授二帝，恩宠甚笃，赏赐前后数百千万，显于当世。门人杨震、朱宠，皆至三公。”起初，桓荣从朱普受章句40万言，文辞冗长，入宫授明帝时，减为23万言，桓郁又删成12万言，这就是《桓君大小太常章句》。郁传其中子桓焉。焉字叔元，授经安、顺二帝，两任太傅，永和年间任太尉。弟子传业者数百人，显贵者有黄琼、杨赐等。桓焉孙桓典字公雅，传其业，以《尚书》教授颍川，门徒数百人，以节义著称。桓荣弟子丁鸿字孝公，年13，受欧阳《尚书》，明章句，善论难。参加白虎观经学会议，论难最明，时人称“殿中无双丁孝公”[17]，官至司徒。门下弟子甚众，远方至者数千人。

传《古文尚书》者，有尹敏、周防、孔僖、杨伦、张楷等人。

尹敏字幼季，初习欧阳《尚书》，后受古文，兼善《毛诗》、《春秋穀梁传》、《左氏春秋》。以非图谶著称。周防字伟公，从徐州刺史盖豫受《古文尚书》，撰《尚书杂记》32篇，40万言。由博士迁至陈留太守。孔僖字仲和，孔安国后人，其家自安国以下，世代传习《古文尚书》、《毛诗》。孔僖章帝时任兰台令史，后迁拜临晋令。杨伦字仲理，师事丁鸿，习《古文尚书》。讲授于大泽之中，弟子至千余人。安帝末年特征为博士，任清河王傅，后以直谏不合去职。张楷字公超，通《严氏春秋》、《古文尚书》，门徒常数百人。尝被诬，在狱二年，“恒讽诵经籍，作《尚书注》”[18]。

东汉一代，研习《古文尚书》的学者很多，与西汉时期形成很大反差。贾逵、马融、郑玄等东汉经学大师都对此书作过专门研究。章帝好《古文尚书》，贾逵多次对之讲说《古文尚书》与其他经传及《尔雅》训诂的相和之处。章帝命他撰写出欧阳、大小夏侯《尚书》与《古文尚书》的同异。逵撰为三卷，得到章帝赞赏。但因《古文尚书》无师说，传承缺乏系统，最后还是没有流传下来，以致清代今文学家多怀疑此书出于刘歆等人伪造。

另外，杜林“前于西州得漆书《古文尚书》一卷，常宝爱之，虽遭难困，握持不离身。出以示（卫）宏等曰：‘林流离兵乱，常恐斯经将绝。何意东海卫子、济南徐生（徐巡）复能传之，是道竟不坠于地也。古文虽不合时务，然愿诸生无悔所学。’宏、巡益重之，于是古文遂行。”[19]可惜此书后来失传，杜林之志竟不得遂。

三、《诗》的传承

《诗》又称《诗经》，是古代传下来的诗歌总集。相传经孔子删定，共311篇，其中6篇有目无诗，所存为305篇，举其成数，人称《诗》三百篇。

《诗》由风、雅、颂三部分组成：

风，是由各地采集的民歌，《诗·大序》解说：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足戒，故曰风。”风按来源分成15部分：1《周南》11篇，2《召南》14篇，3《邶风》19篇，4《鄘风》10篇，5《卫风》10篇，6《王风》10篇，7《郑风》21篇，8《齐风》11篇，9《魏风》7篇，10《唐风》12篇，11《秦风》10篇，12《陈风》10篇，13《桧风》4篇，14《曹风》4篇，15《豳风》7篇。

雅，是士大夫美刺朝政之作，分《小雅》、《大雅》两部分。《小雅》共74篇，有：1《鹿鸣》之什10篇，2《南有嘉鱼》之什10篇，3《鸿雁》之什10篇，4《节南山》之什10篇，5《谷风》之什10篇，6《甫田》之什10篇，7《鱼藻》之什14篇。《大雅》共31篇，有：1《文王》之什10篇，2《生民》之什10篇，3《**》之什11篇。《诗·大序》言：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”

颂，分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》三部分。《周颂》共31篇，有：1《清庙》之什10篇，2《臣工》之什10篇，3《闵予小子》之什11篇。《鲁颂》有4篇，《商颂》有5篇。颂是祭祀、庆典时用的庙堂诗歌，《诗·大序》讲：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”

除从体制讲《诗》有风、雅、颂外，人们还从艺术手法上为《诗》总结出赋、比、兴三义，二者合称“六义”。朱熹在《诗传纲领》中解说：“赋者，直陈其事；比者，以彼状此；兴者，托物兴词。”

《诗》有《大序》，在首篇《关雎》之前，是《诗》的总论；有《小序》，在各篇之前，论各篇宗旨。《大序》、《小序》以儒家思想解《诗》，不乏精到之论，也有不少牵强附会之词。据《后汉书·儒林列传》所云，《诗序》为东汉卫宏撰写。

《诗》因为是韵文，容易记诵，秦焚书对之影响不大。《诗》今古文的分歧，主要在于解说而不在于原文的同异。

今文《诗》分为鲁、齐、韩三家。《汉书·艺文志》评述：“汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取《春秋》，采杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。三家皆列于学官。”

汉初传《鲁诗》者为鲁人申培。战国末年，荀子传《诗》与齐人浮丘伯。浮丘伯授申培、刘邦少弟刘交、穆生、白生。刘交子郢亦与申培同从浮丘伯受《诗》。文帝时，申培以治《诗》为博士，“独以《诗经》为训故以教，亡传，疑者则阙弗传”[20]。弟子千余，为博士者十余人，官至大夫、郎、掌故者以百数，孔安国、周霸、夏宽、鲁赐、缪生、徐偃、阙门庆忌皆任高官。汉武帝初立，申培弟子王臧、赵绾皆受重用，力荐其师。武帝安车驷马迎之入朝，拜为太中大夫。

弟子瑕丘人江公（人称大江公）尽得其传，徒众最盛。江公传子至孙，皆为博士，世代为《鲁诗》宗主。许生、徐公也守师说以教授。韦贤从大江公后人小江公、许生受业，官丞相，传其业与子韦玄成，后亦为丞相。韦玄成与兄子韦赏以《诗》授哀帝。这是《鲁诗》的韦氏之学。

王式字翁思，从徐公、许生受业。为昌邑王师，昌邑王被废，当治其不谏之罪，对以素以《诗》三百篇当谏书，得免罪。归家不复教授，原弟子张长安及唐长宾、褚少孙来问学，亦不授。后唐、褚应博士弟子选，礼仪与应对超凡出众，自言受业于王式。诸博士共同荐举王式，朝中下诏征王式为博士。王式不得已前来，旋即谢病归家。张生、唐生、褚生都任博士。张生官至淮阳中尉，唐生官楚太傅。他们分别为《鲁诗》的张、唐、褚三家之学。张生兄子张游卿官谏大夫，以《诗》授汉元帝，他的弟子王扶官泗水中尉，许晏为博士，所传为张家的许氏之学。起初，薛广德也从王式问学，薛广德又传龚舍。薛广德以博士身份参加石渠阁论议，官至御史大夫，龚舍官泰山太守。

传《齐诗》者为齐人辕固，景帝时以治《诗》为博士。武帝时，年已90余，与公孙弘同被征。尝告诫公孙弘：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”[21]齐人以治《诗》而显贵者，都是辕固的弟子，其中夏侯始昌学术最明。夏侯始昌通五经，董仲舒、韩婴死后，汉武帝对他特别器重。始昌授后苍。后苍字近君，通《诗》、《礼》，为博士，官至少府，传业与翼奉、萧望之、匡衡。翼奉字少君，善言灾异，以中郎为博士、谏大夫，子及孙皆以学儒为官。萧望之以通经为一代名臣。匡衡任丞相。匡衡授师丹、伏理、满昌。师丹官大司空。满昌字君都，官詹事，授张邯、皮容，二人皆至高官，徒众甚盛，伏理字斿君，官高密太傅，家族世代传其业。以上分别为《齐诗》的翼、匡、师、伏之学。

《韩诗》的创始者为燕人韩婴。韩婴兼通《易》，文帝时为博士，景帝时至常山太傅，“推诗人之意，而作《内外传》数万言，其语颇与齐、鲁间殊，然归一也”。其《内传》后失传，《外传》今犹存。当时燕、赵之间言《诗》者，都传自韩婴。韩婴传淮南人贲生，河内人赵子。赵子传同郡人蔡谊，蔡谊官至丞相，授同郡食之公、王吉。食之公为博士，授泰山人栗丰。王吉官昌邑王中尉，授淄川人长孙顺。以上为《韩诗》的王、食、长孙之学。栗丰官部刺史，传山阳人张就。长孙顺为博士，授东海人发福。张、发皆至高官，徒众甚盛。

古文《诗》，传自毛公，人称《毛诗》。关于《毛诗》的传授及其作者，有多种不同说法。《汉书·儒林传》言：“毛公，赵人也。治《诗》，为河间献王博士。”《汉书·艺文志》著录“《毛诗故训传》三十卷”。小序中称“毛公之学，自谓子夏所传”。吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》也说《毛诗》传自子夏，还理出了从子夏到大小毛公的传承顺序：“孔子删《诗》授卜商，商为之序，以授鲁人曾申。申授魏人李克。克授鲁人孟仲子。仲子授根牟子。根牟子授赵人荀卿。荀卿授鲁国毛亨。毛亨作《训诂传》，以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。”

《汉书·儒林传》对小毛公以下《毛诗》的传承，记述比较清楚：“（毛公）授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令，授徐敖。敖授九江陈侠，为王莽讲学大夫。由是言《毛诗》者，本之徐敖。”

东汉习《鲁诗》者，有高诩、包咸、魏应等家。高诩字季回，家中世代传《鲁诗》。曾祖父高嘉以《鲁诗》授元帝，父高容，传嘉学，西汉末为光禄大夫。高诩，王莽时不仕于朝，东汉初征为博士，后任大司农。包咸字子良，少从博士右师细君学《鲁诗》，王莽时流落东海，立精舍讲学。东汉光武帝时，入宫授皇太子《论语》，明帝时任大鸿胪。魏应字君伯，东汉建武初年，从博士学《鲁诗》，教授山泽中。明帝时，为博士，累迁至光禄大夫，弟子达数千人。章帝时参加白虎观经学会议。

习《齐诗》者，有伏恭、任末、景鸾等家。伏恭字叔齐，入继从父伏黯，受其学。伏恭建武年间拜博士，迁常山太守，在任兴学校，教授弟子，其地多为伏氏之学。伏黯明《齐诗》，曾改定章句，作《解说》9篇。伏恭认为伏黯章句繁多，便删减浮词，定为20万言。任末字叔本，少习《齐诗》，在京教授十余年。景鸾字汉伯，少时随师学经。通《齐诗》、施氏《易》，以明图纬灾异著称，作《诗解》等书50余万言。