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第十一章 博大宏深的艺术园囿 第一 俳优歌舞杂奏（第2页）

1953年陕西西安出土

《天竺乐》：前凉张重华时，随佛教传来中国。其歌曲有《沙石疆》，舞曲有《天曲》，乐器有凤首箜篌等九种，为一部。另有《扶南乐》（扶南即今柬埔寨），与《天竺乐》属于同一系统，隋时并入《天竺乐》。

《康国乐》：康国，古西域国名，故地在今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带。天和三年（568年），北周与西突厥联姻，周武帝聘突厥公主为皇后，《康国乐》随之传入中国。其歌曲有《戢殿农和正》，舞曲有《贺兰钵鼻始》《末溪波地》《农惠钵鼻始》《前拔地惠地》四曲。乐器有笛、正鼓、加鼓、铜钹四种，为一部。

《安国乐》：安国，古国名，故地在今乌兹别克斯坦布哈拉一带。北魏时，《安国乐》传入中国。其歌曲有《附萨单时》，舞曲有《末奚》，解曲有《居和祇》。乐器有箜篌、琵琶、五弦、双筚篥等十种，为一部。

《高丽乐》：高丽故地在今朝鲜北部。北魏灭北燕冯氏时，高丽乐传入。其歌曲有《芝栖》、舞曲有《歌芝栖》。乐器有弹筝、卧箜篌、桃皮筚篥、腰鼓、齐鼓等十四种，为一部。同时传入的还有《百济乐》（百济在今朝鲜南部）。

以上音乐有南方的、北方的、国内的，还有不少国外的，充分体现了该时期音乐艺术的丰富性和多样性，为唐代音乐的繁荣创造了条件。唐代十部乐中，除《燕乐》以外，其他九部即《清乐》《龟兹》《疏勒》《西凉》《高昌》《康国》《安国》《高丽》《天竺》，都是魏晋南北朝时期的，不过内容更加丰富了。

五、佛教音乐的发展与丰富

佛教作为外来宗教，要在中国植根并得到广泛传播，除了与传统的儒家文化紧密结合外，还必须利用艺术的力量。音乐、舞蹈为人民大众所喜闻乐见，佛教加以利用，使之成为重要的传播工具。为了便于宣传，宗教音乐还必须迎合人民的趣味，于是它便利用民间音乐接近人民的特点而创立起来，这就出现了“改梵为秦”的佛教音乐。

自三国起，佛教音乐得到逐步发展。《法苑珠林》说：时“关内关外，吴蜀呗辞，各随所好，呗赞多种”。呗辞、呗赞都是佛教音乐，但初期没能很好地与中国的民间音乐结合，以致“汉梵既殊，音韵不可互用”。至曹魏时，陈思王曹植“遂制转赞七声，升降曲折之响，世之讽诵，咸宪章焉”。南北朝是佛教盛行的时代，佛教音乐也不断发展和丰富。梁武帝是著名的佞佛皇帝，为宣扬佛教，亲自制作十篇佛教音乐，并将它们列入正乐。《隋书·音乐志》说：“（梁武帝）笃信佛法，又制《善哉》《大乐》《大欢》《天道》《仙道》《神王》《龙王》《灭过恶》《除爱水》《断苦轮》等十篇，名为正乐，皆述佛法。又有法乐童子伎，童子伎歌梵呗，设无遮大会则为之。”由此不难想见梁代佛教音乐之盛况。北朝也不例外，北魏神龟元年（518年），任城王元澄上奏明帝说：“今之僧寺，无处不有”，“梵唱屠音，连檐接响”[14]。几乎到处可以听到佛教音乐了。为宣扬佛教，北魏统治者还大量利用杂技、幻术。《洛阳伽蓝记·城内》长秋寺条记载说：“四月四日，此（释迦）像常出，辟邪狮子，导引其前。吞刀吐火，腾骧一面；彩幢上索，诡谲不常。奇伎异服，冠于都市。停象之处，观者如堵，迭相践跃，常有死人。”同书《城南》景明寺条说：“四月七日，京师诸象，皆来此寺……百戏腾骧，所在骈比”，“车骑填咽，繁衍相倾”。在进行杂技、幻术表演的同时，自然离不开音乐的演奏，所谓“丝竹杂技，皆由旨给”[15]。佛教音乐的主观意图在于宣传佛教，但客观上却为推广音乐、提高人民的音乐水平起了一定的作用。

六、新乐器的出现和律学新成就

在中外音乐艺术频繁交往中，一批新乐器相继出现，其中主要有：

曲项琵琶：曲颈，四弦，音箱如梨形。公元350年左右由印度传入中国北方，大约在侯景乱梁时又传到南方。公元551年10月侯景害梁简文帝，曾使王伟送去酒肴和曲项琵琶，可资佐证。

五弦琵琶：梨形，五弦，略小于曲项琵琶，与之同时从印度传入。

筚篥：又称觱篥、悲篥、笳管。以竹为管，上开按口，管口插芦哨，以笳为首，状似胡笳，其声悲。本出龟兹，吕光据凉州时，随龟兹乐传入内地。

方响：用十六块定音的铁片做成，每块长九寸，宽二寸，上圆下方，倚于木架上以代钟磬。最初见于北周。

锣：北魏后期出现铜锣，称为打沙锣，来源不明，可能由西域或印度传入。

钹：一种铜制打击乐器，圆形，面稍突，以绳贯之，相击以和乐。《通典·乐典》说：“铜钹，亦谓之铜盘，出西域或南蛮”，“南蛮国大者圆数尺”。看来这是南、北少数民族制造的乐器，南北朝时十分流行。

星：即碰铃或碰钟，状如两杯，铜质，相碰发声，北魏时已经流行。

达卜：一种单面鼓，开始出现于北魏。

击琴：南朝齐、梁间著名音乐家柳恽创制。其制法是以管承弦，又以片竹约而束之，使弦绷紧而声亮，举竹击之，以为节曲。《南史·柳恽传》说：“尝赋诗未就，以笔捶琴，坐客过，以筋扣之，恽惊其哀韵，乃制为雅音。后传击琴自此始。”[16]

在乐律方面也有不少发展和创新，如西晋荀勖改进了当时流行的七个孔位平均排列，不合乐律准确要求的笛子，设计出发音准确的十二笛（即箫）：刘宋科学家何承天提出十二律，《宋书·乐志》称之为“新律”。这些新成就对后世音乐理论产生了一定影响。

七、五彩缤纷的舞蹈艺术

各民族文化大融合和中外文化大交流的结果，使魏晋南北朝的舞蹈艺术也呈现出婀娜多姿、五彩缤纷的繁荣景象。由于各地民风民俗不同，所受影响各异，南北舞蹈艺术也表现出各自不同的风格特色。大体说来，江南士人尚文轻武，多以“优舞”为主，舞人手执巾、拂尘、杯盘等道具，轻歌曼舞；北方民族剽悍尚武，则以“武舞”、“胡舞”为主，舞蹈中常有击剑打斗等场面。

当时流行于东晋南朝的主要舞蹈有：

《鞞舞》：亦称《鼙舞》，流传久远，汉代时已用于宫廷宴享。鼙是战鼓，鼙舞起初应属于“武舞”。舞者手执带柄的小鼓，边摇边舞，舞时歌唱。这是一种规模较大的集体舞蹈，原为16人，桓玄称帝前，增至64人。刘宋时舞者手中逐渐改执团扇，故又称为《扇舞》或《鼙扇舞》。

《巾舞》：原名《公莫舞》，相传项羽摆鸿门宴，宴会上项庄舞剑，欲杀汉王刘邦，项伯用衣袖隔开，对项庄说：“公莫。”意思是你不要害汉王。该舞在汉晋间属剑舞，刘宋时改称《巾舞》，舞者著碧轻纱衣，裙襦大袖，画云凤之状，发髻上饰以金铜杂花，状如雀钗、锦履；手执舞巾，象征项伯的衣袖。舞容闲婉，曲有姿态。梁以前，舞者12人，梁武帝裁减为8人。

《拂舞》：起自东吴，又名《白符舞》、《白凫鸠舞》。舞者手挥拂尘，边舞边唱，歌有《白鸠篇》、《济济篇》、《碣石篇》等五首。

《白纻舞》：本吴舞，流行于东晋南朝。是一种女子独舞，舞者著白纻长袖舞衣，清歌徐舞，罗裙飘飘，红袖飞扬，歌声绕梁，有很高的艺术水平。