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第五 吴歌北曲调不同（第1页）

第五节　吴歌北曲调不同

一、南朝民歌

南朝民歌产生于三国东吴，兴盛于东晋以后，迄于陈，流传至今的约500首，共分为吴声歌曲、西曲和神弦歌三类。由于神弦歌数量极少，仅18首，内容也简单，因此应以前两类为主。吴歌产生于江南地区，以六朝都城建业（后改名建康，今江苏南京）为中心地带，是当时政治、经济和文化中心，因习称吴地，故其民间歌曲称为吴歌。西曲产生于长江中游及汉水两岸的城市——荆（今湖北江陵）、郢（今江陵附近）、樊（今湖北襄阳）、邓（今河南邓县）等地。这些地区均为南朝西部军事重镇和经济文化中心，所以也得以成为民歌兴盛的重心之一。吴歌和西曲是原有名称，宋人郭茂倩编纂《乐府诗集》，将其归入“清商曲辞”，实际上就是当时的一种通俗乐曲。

南朝民歌兴盛的原因，主要有四个方面：一是地理环境。产生南朝民歌的长江流域，气候湿润，物产丰富，山川明媚，花木繁滋，易于陶养当地居民热烈浪漫的情思，对享乐生活的追求，以及艳丽优美为特征的艺术趣味，民间歌舞一向较为发达[18]。《南史·循吏传》记宋文帝元嘉年间，“凡百户之乡，有市之邑，歌谣舞蹈，触处成群”；齐武帝永明中，“都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，袨服华妆，桃花渌水之间，秋月春风之下，无往非适”。

二是经济发展。六朝时期，南朝社会秩序相对稳定，加上北方流民大批南下，南方地区得到大规模开发，交通便利，商业发达，城市繁荣，经济重心逐渐南移。

三是社会思想观念的转变。魏晋南北朝是一个思想较为开放的时代，传统道德规范失去了约束力，追求人生快乐和感情满足，成为当时一种普遍愿望。在这种风气下，不仅男子，而且妇女也常逾矩任情，于是专门歌咏男女相悦的民歌也就容易被人们所喜爱。

四是贵族的嗜好与风尚。六朝时期，世家大族在物质享受之外，对精神生活方面的追求，以及对艺术的兴趣也是空前强烈的。当时上层社会流行的爱好中，既有书法、绘画，更有活泼艳丽的江南民歌。据《宋略·乐志》记载：“王侯将相，歌伎填室，鸿商富贾，舞女成群，竞相夸大，互有争夺。”这些情况必然给南朝民歌以极大的刺激。

从南朝民歌的题材和内容来看，都显得比较狭窄，几乎90％以上都是描写男女赠答之辞的情歌，而且基本上是以女性的口吻来表现对男子的相思与爱慕，另有少部分专门描写女子体态、容貌的美丽。这与多方面反映社会生活的汉乐府民歌截然不同。究其原因，一方面，因为这些歌曲通常由歌女在宴会等有关场合演唱，因此以女性的口吻来写较为合适。另一方面，这些民歌均采自城市都邑而非广大农村，反映的生活本来就窄，再加上采集的目的又是为了满足统治阶级的声色之娱，这就使得被采入乐府的民歌内容更趋单纯。尽管如此，民歌中抒写的感情仍然十分纯真、质朴和健康，同描述统治阶级腐朽生活的宫体诗尚有着本质区别。

南朝民歌的艺术特点表现为四个方面：第一，语言清新自然，委婉含蓄，艳丽柔弱，情意缠绵，具有“慷慨吐清音，明转出自然”（《大子夜歌》）的特色。正是由于这一点，使得所有情歌总体上哀愁之音多于欢娱之词。这种哀愁，或述说相思离别之情，或责怪男子负心背约，总之非常伤感。

第二，常用比喻或夸张等表现手法来抒情状物。如《子夜歌》“侬作北辰星，千年无转移”、《华山畿》“长江不应满，是侬泪成许”等句，就是用“北辰星”来表示自己对待爱情坚贞不渝的态度，用“江水横溢”的比兴方式来形象说明自己的泪水之多和感情之深。这既反映出作者对客观事物丰富的想象力，又具有浓厚的抒情气氛。

第三，体裁多为五言四句、占总数的2／3左右，另外有少量五言三句、四言四句或七言二句之类的格式。这种篇幅短小的诗歌，对于形式明快的诗风具有重要意义。南朝民歌中占主导地位的五言四句的诗歌形式，对唐代五言绝句的形成具有重大的影响。

第四，在修辞方面，南朝民歌特别是吴歌大量使用了一种谐音双关的特殊形式来表达思想感情，独具一格。

其具体运用方法有两种：一是通过谐声，把同一读音的字由甲双关到乙。常见的有：“丝”谐“思”、“篱”谐“离”、“莲子”谐“怜子”、“棋”谐“期”等。如《读曲歌》：“石阙生口中，衔碑不得语”，是以“碑”双关“悲”，石阙则是碑的同义语。《子夜歌》“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，是以“芙蓉”双关“夫容”、“莲”谐“怜”，同时比喻男方的感情犹豫、含糊。

二是用一字包含多种意义。借甲来喻乙。如《三洲歌》“遥见千幅帆，知是逐风流”，“风流”本是“风吹流水”之意，但同时又暗喻男女之间的“风流情事”。《读曲歌》：

音信阔弦朔，方悟千里遥。

朝霜语白日，知我为欢消。

“朝霜”比喻女子，“白日”比喻男子，“消”则借霜的消融来比喻人的消瘦。又《子夜变歌》：

人传欢负情，我自未尝见。

三更开门去，始知子夜变。

“子夜变”既是曲调名，又双关情人的“半夜变心”，非常巧妙。总之，南朝民歌的双关隐语修辞手法，加深了它缠绵含蓄的思想意境，突出了它的民歌特点，因而一直为后代民歌所继承。

二、北朝民歌

北方地区由于各族人民长期杂居，特别是经过西晋末年的永嘉之乱，各少数民族入据中原，风俗习惯、地理环境和社会情况都与南方有所不同，所以民歌的内容及风格也迥然相异。北朝民歌题材广泛，多方面、多角度地反映了当时的社会生活面貌，现实性与战斗性均较强，比南朝民歌更多地继承了汉乐府诗的优良传统。

北朝民歌主要保存在《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中，另有少数收在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中，共约60余首。所谓“横吹曲”，本是北方少数民族的乐曲，通常在马上演奏，这里是指军乐。因为乐器有军鼓有号角，于是叫“鼓角横吹曲”。北朝民歌大部分是这种军乐的歌辞，而且是北魏以后的作品，陆续传到南方后，由梁朝的乐府机构保存下来，因而叫“梁鼓角横吹曲”。也就是说，“梁鼓角横吹曲”并非梁朝的民歌，而是北朝乐府。

北朝民歌最显著的特色是质朴粗犷，豪迈雄壮。北方没有南方那样稠密多彩的植被，曲折蜿蜒的水网，景观也缺乏细部的变化。然而，大自然在这种单调之中，充分显示出它的冷峻、辽阔与崇高。生活在其中的人们一般不大注意细微的东西，目光总是被引向遥远的天际，看到的是一望无垠的广阔世界。久之，人的心胸自然随之扩展，形成粗犷豪迈的性格。北朝民歌有些是汉人作品，但更多的是出自当时的其他少数民族，其中最多的是鲜卑民歌，另外还有氐、羌等族的作品，正如《折杨柳歌辞》所谓“我本虏家儿，不解汉儿歌”。这些少数民族起初都以游牧生活为主，社会结构带有军事化性质。游牧生活不像农业定居生活那样比较安定、社会秩序井然，收获有很大保证，而是充满了风险与变化。各部族之间，极少有文化礼仪的掩饰，谁力量大就进行军事征服。他们在长期与大自然、与敌人的严酷斗争中，养成了部落成员强悍的气质，不会喜爱南方人那种温柔缠绵的诗歌。

因为北朝民歌产生的背景非常复杂，所以尽管数量不多，但反映的内容远比南朝民歌广泛，几乎涉及社会的各个方面。大体上说，内容包括以下四个方面：第一，北方地区长期战乱，社会动**不安，把人们的性格磨炼得勇敢刚强，因此，北朝民歌中吟颂勇士健儿和激烈战斗的篇章比较多。如：