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第四 百花怒放的盛唐诗坛（第3页）

盛唐诗人有着强烈的用世思想，这其中表现最突出的就是李白。如他的《梁甫吟》：

君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨！宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千六百钩，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。

这种企盼风云际会、渴望建立奇勋的强烈愿望，饱含着浓烈的感情力量，有一种逼人的壮大气势。

李白强烈的功业思想，往往表现为对人民的同情和朝政的关心，前者如《丁督护歌》即感于官府所征用民夫劳苦而作；后者如《古风》之二十四，即是对玄宗后期统治阶级挥霍浪费及盛行斗鸡，搞得朝野不宁的现象进行的揭露和讽刺。

《李太白诗集》

李白诗歌的另一大特色是对祖国山河和大自然的描绘。在李白笔下，祖国山河或明媚秀丽，或雄伟壮观，表现得多姿多彩。李白描绘自然风光最著名的当推《蜀道难》。诗根据传统的内容，以雄健的笔调，运用夸张形容的手法，描绘了由秦入蜀道路上惊险而奇丽的山川，表现了诗人的艺术天才和丰富想象力。其中“蜀道之难，难于上青天”、“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”等句，千百年来，传诵人口，深入人心。同样是蜀中景物，《峨眉山月歌》又写得精巧秀丽：

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

诗自然天成，令人回味无穷。

李白在描绘自然风光的时候，往往有一种震撼人心的力量，如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”[20]。有一种开阔伟丽的极致，如“山随平野尽，江入大荒流”[21]。时而又把人引入仙境：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”[22]时而又在画间：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”[23]总之，李白的诗像一个千姿百态的奇异长廊，美不胜收。

李白其他题材的诗歌也颇为可观，如《塞下曲》六首之一曰：

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

诗描绘了边塞风光及边塞将士的英勇情怀。又如《送孟浩然之广陵》曰：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

诗描绘细腻，惜别情谊颇为感人。

李白还很注意从民歌中吸收营养，他的《子夜吴歌》和《长干行》不仅具有民歌语言的生动、自然等特点，而且达到了“情深词显”的境界。李白绝句与王昌龄并称为唐人七绝冠冕，他的五绝、七绝语言上也很具有民歌风格。当然，李白诗歌的艺术营养吸收并不仅限于民歌，他还批判地汲取了魏晋以来优秀诗人的语言技巧，摒弃了六朝以来的华靡诗风，认为“自从建安来，绮丽不足珍”[24]。主张“清水出芙蓉，天然去雕饰”[25]。李白的诗达到了他所处时代的高峰，对后代也产生了巨大的影响。

杜甫（712—770年），字子美，原籍襄阳，生于巩县（今河南巩县），他的祖父是初唐著名诗人杜审言。杜甫自幼好学，知识渊博。开元后期，举进士不第，漫游各地。天宝初，在洛阳与李白相识。安史之乱前，寓居长安近10年，因曾住长安南杜陵附近的少陵，故世称杜少陵。安史叛军攻陷长安后，他逃至凤翔，谒见肃宗，官右拾遗。长安收复后，随肃宗还京，因直言极谏，出为华州司功参军。不久，弃官而去。后移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。严武再任西川节度使时，表为节度参谋，检校工部员外郎。后携家出蜀，病死江湘途中，后世称为杜工部。

杜甫出生于“奉儒守官”的封建士大夫家庭，处在唐朝由盛转衰的时代，有着忠君爱国积极用世的感情，并因仕途失意，又亲历战乱的苦难，从自己的饥寒，体念到人民的疾苦，所以他的诗能对劳动人民寄以深切的同情，一定程度上表达人民的愿望，能大胆揭露当时的社会矛盾，对统治阶级的罪恶作了较深刻的批判。他的许多优秀作品，显示出唐代由盛转衰的历史过程，因而被称为“诗史”。

杜甫像

杜甫的政治诗大致可分为两个部分。第一部分是安史之乱以前，当时杜甫在长安住了10年，对朝政的腐败与黑暗有着切身的感受。这一时期，他很多著名作品都是感怆身世，不满黑暗朝政和同情人民的，如他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》即叙述了自己蹭蹬萧索的悲怆，表达了愤懑与不平的心情。玄宗在天宝年间还不断对四邻用兵，拓展疆土，杜甫在《兵车行》中对唐玄宗的黩武穷兵，搞得民怨沸腾进行了揭露和控诉：“县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”在《前出塞》中对玄宗的拓边战争表示了不满：“君已富土境，开边一何多？”又说：“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？”他在《丽人行》中对杨国忠一门的骄横奢侈还进行了讽刺。他在《秋雨叹》中，还借雨中草决明抒发了自己怀才不遇的情怀，表达了对农民的同情。这一时期的代表作是他的《自京赴奉先咏怀五百字》，诗作于天宝十四载（755年）冬十一月，是他长安10年生活实践和思想认识的全面总结。他在诗中把叙事、抒情、说理三者有机地结合起来，显得波澜壮阔，令人叹为观止。杜甫作这诗时，安史叛乱已发动，只是消息还未传到长安。诗对社会矛盾的深刻揭示和概括，似乎预示着一个时代的暴风雨即将来临。

《杜工部诗集》

杜甫写生民疾苦的创作倾向，在安史之乱后得到了进一步的发展。他超越自我，把眼光投向广阔的社会，他把这场战争涉及的方方面面写入诗中，从中可以看出这场战争的历史面目，如他在《悲陈陶》、《悲青坂》中描述了唐军的两次败绩；在《羌村三首》中描写了战争中生民的苦难；在《北征》中写了回家途中作者的所见；在华州回家途中，又写了千古不朽的名篇“三吏”、“三别”。这些诗完全是从社会的最底层，反映这场战争给人民带来的灾难。此外，杜甫在《负薪行》、《岁宴行》、《驱竖子摘苍耳》等诗中还从不同的侧面反映了这场战争给人民带来的灾难和血泪。

杜甫的诗往往是直叙其事，在叙事的过程中，发表对事件的看法，把叙述、抒情自然融为一体，并更多地侧重于思想内容，有时又在真实的描述中寓有讽谏之义。

杜甫晚年还写下了很多回忆往事的诗，如《昔游》、《遣怀》、《八哀诗》、《秋兴八首》等，这是痛定思痛，也是对自己生平的反思和总结，从而完成了他整个创作生涯中一以贯之的思想内涵和时代特征。

除政治诗外，自然风光和人文景物诗在杜甫笔下也展现了雄伟壮丽的画卷。他游泰山时写下了《望岳》诗；游雁塔时写下了《同诸公登慈恩寺塔》诗；漂泊江湘一带，又写下了《登岳阳楼》诗，这些诗，或气势磅礴，或浑涵汪茫，或雄伟壮阔，都可谓古今绝唱。

杜甫描述自然景物的诗，往往精细入微，能把握住景物的特征，生动感人，准确传神，如“随风潜入夜，润物细无声”[26]；“细雨鱼儿出，微风燕子斜”[27]；“鸣雨既过渐细微，映空摇扬如丝飞”[28]等，都是这方面的名句。

杜甫在讲究观察和描写准确入微的同时，又提倡诗的传神，如“读书破万卷，下笔如有神”[29]；“挥翰绮绣扬，篇什若有神”[30]等，即是在理论上明确提出了传神说的观点。“神”主要是指情思神韵，也就是要求诗既要写得真实，也要写得神采飞动。杜甫还讲究炼字，如前引“随风潜入夜，润物细无声”句，用一“潜”字，一“润”字，就表达出了春雨的韵味，仿佛春雨也有了情思。他还常常锤炼叠字，表达浓烈的感情氛围，如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”[31]，“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”[32]等。杜甫的炼字使诗更加精练生动，或使诗的感情氛围更加浓烈。

总之，杜甫的诗像一个艺术的宝库，美不胜收，让人目不暇接。

盛唐诗歌是我国诗歌史上的一个高峰，取得了巨大的成就，它以其无比的辉煌，光照千古而不朽。