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第四 岁时令的庆祝活动（第1页）

第四节　岁时节令的庆祝活动

岁时节日由来已久。岁时源于古代历法，节日源于古代季节气候。中国古代的节日，无论是数目还是内容，以及庆赏的方法，历代都有增减变更。隋唐五代的节日众多，节日活动内容也丰富多彩。

一、除夕、元旦、人日和元宵节

元旦是隋唐五代时期最大、最有代表性的节日之一。这个节日往往从前一年的腊月开始一直延续到新年以至整个正月。过年的节日性质是由喜庆一年丰收，祭祀神佛、祖先，除旧布新，迎喜接福，阖家团聚，文化娱乐等多样式、多层次、多方面的活动所定。它集各种习俗之大成，节日活动内容之丰富，成为展示民俗文化的综合性大节。

进入除夕夜，阖家团聚，然后在庭院中燃放爆竹，这是名副其实的爆竹。据记载：“廿九日暮际，道俗共烧纸钱，俗家后夜烧竹与爆，声道万岁。”[131]同时，在门上悬挂桃符，沿至后世成为门神，以秦琼、尉迟恭画像分贴挂大门两侧。五代时出现春联，今之所知最早的一副春联为后蜀主孟昶所作：

初，昶在蜀专务奢靡……每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，学士辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”[132]

这些活动在后代发展成为火药纸炮、焰火和大红对联，为节日增添了欢乐、喜庆气氛。

正月一日，又称元日、正日、元正、正朝、新年、元旦、春节等名目，又称为“三元”（即岁之元、月之元、四时之元）。春节期间，“官俗三日休假”[133]，君臣上下，四民百姓，都要举行一系列庆祝活动，如元旦朝会，皇帝接受百官朝贺及贡献；朝廷为欢娱群臣及外国使节，要举办大型的歌舞、杂技及百戏表演等活动；民间百姓互相拜年、道贺，举行家宴或遍请亲朋好友，各种传统的民间游艺活动形式多样，内容丰富生动，造成全面喜庆的节日气氛。

唐中宗、韦后观灯市图

人日。相传从正月初一到初七，分别为鸡、狗、羊、猪、牛、马、人各司一日，所以正月初七又称“人日”。这一天人们互赠手工剪裁的纸花，插在头上，外出郊游，登高赋诗，提前迎接春天的到来。唐代诗人留下不少人日登高的诗句。

元宵节，在正月十五，又称上元节。元宵观灯，相传始于汉代，正式确定于唐代。据《帝京景物略·灯市》载：“上元三夜灯之始盛唐也，玄宗正月十五日前后二夜，金吾驰禁，开市燃灯，永为式。”这种风气，世代相传以至于今。

其实，上元观灯在隋炀帝时已很盛行。《隋书·音乐志》记载：炀帝每年都要举办规模盛大的灯会，同时举行百戏表演，“于端门外，建国门内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之。至晦而罢。伎人皆衣锦绣缯彩。其歌舞者，多为妇人服，鸣环佩，饰以花毦者，殆三万人”。大业二年（606年），元宵盛会，“总追四方散乐，大集东都”，节目有走索、顶竿、扛鼎、舞轮、举重、幻术、歌舞等，“千变万化，旷古莫俦”。

到唐代，武则天、中宗、睿宗朝的上元观灯活动仍很盛行。“神龙之际，京城正月望日，盛饰灯影之会。金吾驰禁，特许夜行。贵游戚属，及下隶工贾，无不夜游。车马骈阗，人不得顾。王主之家，马上作乐以相夸竞。”[134]诗人苏味道《正月十五日》诗记载这次放灯盛况曰：

火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

中宗晚年（710年）曾于元宵夜与韦皇后微服“观灯于夜里，又纵宫女数千出游，多不归省”[135]。不过，将上元观灯制度化，并把这项古代的民俗活动推向**，则在玄宗时期。唐玄宗曾在即位的第一个上元夜，就搞了一次规模空前的灯会：在京师安福门外制作了一个高20丈的灯轮，“衣以锦绣，饰以金玉，燃五万盏灯，簇之如花树。宫女千数，衣罗绮，曳锦绣，耀珠翠，施香粉”。又“妙简长安、万年少妇千余人……于灯轮下踏歌三日夜，欢乐之极，未始有也”[136]。在统治者的大力提倡下，上元观灯这项活动迅速在全国各地普及开来。至唐后期，上元观灯仍很盛行，张祐《正月十五夜灯》诗描写长安灯会盛况有：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。”日本僧人圆仁入唐求法，于唐文宗开成四年（839年），在扬州亲眼目睹了“正月十五日夜，东西街中，人宅燃灯……三夜为期”[137]的盛况。这说明，上元观灯盛会终唐不衰。

二、上巳、寒食和清明节

在农历的阳春三月，正是人们踏青郊游的大好季节，因此节日也一个接着一个。以上巳节、寒食节和清明节为主，人们展开了丰富多彩的郊游娱乐活动。

上巳节，在三月初三，所以又称“三月三”节。这是一个古老的节日，一般在清明节前后。活动内容有祓禊、祭高禖、浮卵、聚餐、野合及其他娱乐活动。

每当上巳日来临，正值春和景明，人们结伴来到郊野水畔，择草地而坐，戏水赏花，聚餐饮酒，热闹异常。帝京长安周围的风景名胜区，如曲江、杏园、乐游原等，成为唐人聚会的首选佳处。康骈《剧谈录》记载，每逢上巳，皇帝在曲江大宴群臣，并有乐舞助兴，湖中彩船**摇，供君臣游赏，“倾动皇州，以为盛观”。大诗人杜甫在《丽人行》诗中描绘盛唐时节上巳日士女游春盛况，有“三月三日天气新，长安水边多丽人”句。许棠《曲江三月三日》诗也记录下唐人上巳游春的盛况，云：“满园赏芳辰，飞蹄复走轮。好花皆折尽，明日恐无春。鸟避连云幄，鱼惊远浪尘。”上巳节传到日本后，发展演变成后来的女儿节；在中国，则逐渐合并到清明节中了。

寒食节，相传为纪念春秋时晋文公臣属介子推而设的禁火忌日。清明节则是二十四节气之一，在一年的季节变化中占有特殊地位。由于寒食与清明在时间上相近，一般情况下，寒食节早清明节两天，所以在唐代，两节有合一的趋势，并形成了祭祖扫墓与踏青郊游相结合的大规模活动。

郊游踏青活动，在隋唐时期非常盛行，尤其是盛唐时期，政治上长期安定，经济繁荣，郊游活动丰富多彩。统治者带头享乐，唐玄宗“于藩邸时，每戏游城南韦、杜之间，因逐狡兔，意乐忘返”[138]。当时的城市居民，尤其是长安、洛阳等大城市的市民阶层，更热衷于郊游活动。“长安贵家子弟，每至春时游宴，供帐于园圃中，随行载以油幕，或遇阴雨，以幕覆之，尽欢而归。”[139]大量的人群走出喧嚣、忙碌的城市，拥向乡村旷野，春游野宴，一些大城市，尤其像长安这样的大都市周围，“园林、树木无闲地”。尤其是到寒食清明这样的春游踏青节日，出游的人们更是熙熙攘攘，杜甫《清明》诗云：“著处繁花务是日，长沙千人万人出。”记述的是长沙人民倾城出游的情景。元稹《寒食日》曰：“今年寒食好风流，此日一家同出游。”反映的是携眷拖幼、全家出动的情况。

在节日期间，上坟扫墓风俗被唐玄宗于开元二十年（732年）“编入礼典，永为常式”[140]。人们“共为欢饮，递相酬劝，酣醉始归”[141]。同时开展许多文娱活动，如斗鸡、秋千、球戏、角力等，为节日更增添了欢乐热闹的气氛。

三、端午龙舟竞渡

端午节，在五月初五，又称端五、端阳、重五等，是战国以来的民间传统节日。相传，是为了纪念伟大诗人屈原于是日投汨罗江自尽而设。端午节日活动内容丰富多彩，有吃粽子、饮雄黄酒、挂香囊、系彩丝、采菖蒲、艾草、斗百草等，其中尤以赛龙舟最富时代特色。

端午节前后的龙舟竞渡，是一项古老的活动。它的竞技性和趣味性极强，深为广大人民群众所喜爱。《隋唐嘉话》曰：“俗五月五日为竞渡戏，自襄州以南，所向相传云：‘屈原初沉江之时，其乡人乘舟求之，意急而争前，后因为此戏。’”

唐代统治者中有不少人喜欢赛龙舟活动。唐高祖、玄宗喜爱观赏龙舟竞渡，唐穆宗观竞渡时，还奏乐助兴。[142]唐敬宗也是个竞渡迷，宝历元年（825年），曾命地方官王播一次就打造竞渡船20艘。[143]由于统治者的喜好和倡导，赛龙舟活动在地方州县和民间更为广泛地开展起来。杜亚坐镇淮南时，于“端午日，盛为竞渡之戏，诸州征伎乐，两县争胜负。彩楼青棚，照耀江水，数十年未之有也。凡扬州之客，无贤不肖，尽得预焉”[144]。崔涓官杭州，“其俗端午习竞渡于钱塘湖，每先数日即于湖畔排列舟舸，结络彩槛，东西延袤，皆高数丈，为湖亭之轩饰”[145]。至于“五陵、鄱阳、荆楚之间”，也有“五月盛集，水嬉则竞渡”[146]的风俗。从现存唐代诗歌中，可以很好地了解到唐人竞渡欢腾的盛况。张建封《竞渡歌》云：

五月五日天清明，杨花绕江啼晓莺。

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。

使君出时皆有准，马前已被红旗引。

两岸罗衣破晕香，银叉照日如霜刃。