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第五 丰富多彩的游艺（第2页）

唐代民间开展秋千活动更为广泛，王维《寒食城东即事》诗有：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”杜甫《清明》诗：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”说明**秋千活动在唐代民间广泛开展。

唐代诗人留下大量吟咏秋千戏的诗篇，为我们更好地认识这项游艺提供了丰富的材料。王建《秋千词》写道：

长长丝绳紫复碧，嫋嫋横枝高百尺。

少年儿女重秋千，盘巾结队分两边。

身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。

下来立定重系衣，复畏斜风高不得。

旁人送上那足贵，终赌鸣珰斗自起。

回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。

眼前争胜难为休，足踏平地看始愁。

诗中生动地描写了少年儿童进行**秋千活动的比赛，他们以**的高低程度为输赢，有较高的技巧和胆略。

六、自解凌波不畏沉——游泳

游泳，作为一种消夏解暑、健身娱乐的活动，在此时也有很大的发展，并且涌现出一批游泳高手。据《通幽记》载：唐德宗贞元年间，有个叫周邯的人，有小奴约十四五岁，“入水如履平地。令其沉潜，虽经日移时，终无所苦”。所以称为“水精”。周邯曾带他从四川沿江而下，“经瞿塘、滟滪，遂令‘水精’沉而视其邃远。水精入，移时而出，多采金银器物”。能潜入水深流急的长江三峡，说明其潜水技术是相当高超的。又据《因话录》卷六记载：有洪州优胡曹赞，“善为水嬉。百尺樯上，不解衣投身而下，正坐水面，若在茵席。又于水上靴而浮。或令人以囊盛之，系其囊口浮于江上，自解其系。至于回旋出没，变易千状。见者目骇神竦，莫能测之”。这段记载表明唐时的水上运动有类似于现代的“高台跳水”；水中解囊，没有高超的游泳技术是不行的；“回波出入，变易千状”，已经有“花样游泳”的味道。

游龙门和弄潮是最能体现唐代民间高超的游泳技术水平的活动。龙门，位于今晋、陕交界地带，为一断裂带，上下悬差，形成急流湍瀑，令人望而生畏。然而“龙门人皆言善游，于悬水接水，上千如神”[204]。钱塘江潮，由于海水倒涌，气势壮观，有胆大者下水戏游，称“弄潮”。《唐语林》卷五载：“杭州端午竞渡，于钱塘弄潮。”在江南水乡，许多女子也是游泳能手，杨师道《采莲》诗描写一位游泳姑娘“自解凌波不畏沉”；五代后蜀花蕊夫人徐氏也曾描写过美女游泳的情景。

晚唐五代时期，一些权门豪贵之家还拥有私人游泳池，据引《旧五代史·雷满传》载：雷满是一位游泳爱好者，“满尝凿深池于府中，客有过者，召宴池上，指其水曰：‘蛟龙水怪皆窟于此，盖水府也。’酒酣，取座上器掷池中，因而入取器。嬉水上久之乃出”。由此可见，游泳运动在隋唐五代时期有很大的发展。

七、杂技的进一步风行

杂技艺术是传统的百戏内容之一。隋唐时期，百戏大盛，经常举行大规模的杂技表演。如大业六年（610年），“诸夷大献方物，突厥启民以下，皆以国主亲来朝贺。乃于天津街盛陈百戏……百戏之盛，振古无比”[205]。唐政府每逢重大节日朝会，都要以各种百戏、歌舞来招待臣僚及外国使节。《唐语林》卷七记载：“旧制，三二岁，必于春时，内殿赐宴，宰辅及百官，备太常诸乐，设鱼龙曼衍之戏，连三日，抵暮方罢。”所谓“内抚诸夏，外接百蛮”[206]正是唐王朝的真实意图所在。在政府的倡导之下，杂技艺术得到进一步的发展。当时较为流行的杂技有如下几种：

竿技，主要有顶竿和爬竿两种。顶竿，又称“戴竿”、“竿木”、“都卢寻橦”、“透橦”等名目。唐时，每逢皇帝诞辰、重大朝会，常大张音乐，盛陈百戏，顶竿为必演节目，被称为“热戏”。同时，还要进行顶竿比赛。“凡戏辄分两朋，以判优劣，则人心竞勇，谓之‘热戏’。”[207]武后时幽州艺人刘交，“戴长竿高七十尺，自擎上下。有女十二，甚端正，于竿上置定，跨盘独立”[208]。玄宗时教坊王大娘，“善戴百尺竿，上施木山，状瀛洲方丈，令小儿持绛节，出入其间，而舞不辍”[209]。敬宗时幽州艺人石大胡，“携养女五人，才八九岁，于百尺竿上张弓弦五条，令五女各居一条之上，衣五色衣，执戟持戈舞《破阵乐曲》，俯仰来去，赴节如飞”[210]。这种竿技惊险刺激，玄宗时神童刘晏咏诗有“楼前百戏竞争新，惟有长竿妙入神”[211]。在敦煌石窟156号洞中，有一幅《宋国夫人出行图》壁画，在长长的队伍中，走在最前面的即是顶竿表演。

爬竿，又称“缘橦”。隋唐民间流行此技。《隋书·沈光传》说，吴兴沈光，少年时“骁捷善戏”，曾爬上禅定寺门前高十余丈的幡竿系绳，只见他“以口衔绳，拍竿而上，直至竿头，系绳毕，手足皆放，透空而下，以掌拒地，倒行数十步。……时人号为‘肉飞仙’”。这种爬竿上树技艺，在民间当经常比试。

绳技，也即走索。艺人在挂在空中的平直的绳上，表演各种平衡腾跃的惊险技巧。《封氏闻见记》卷六记载唐玄宗生日时的一次绳技表演云：

开元二十四年（736年）八月五日，御楼设绳技。多者先引长绳，两端属地，埋鹿庐以系之。鹿庐内数丈立桩以起绳，绳之直如弦。然后使女以绳端蹑足而上，往来倏忽之间，望之如仙，有中路相遇，侧身而过者，有著屐而行之从容俯仰者。或以画竿接胫，高五六尺，或蹋肩蹈顶至三四重，既而翻身掷倒，至绳还注，曾无蹉跌，皆应严鼓之节，真奇观者。……自安史覆**，伶伦分散外方，始有此伎，军州宴会时或有之。

唐代关于咏绳伎的诗文很多，如胡嘉隐的《绳伎赋》、张楚金的《楼下观绳伎赋》以及刘言史的《观绳伎》诗等，都有精彩的描述。

呈力伎，以表演力大为特色。《唐会要》中有“神龟负岳”、“夏育扛鼎”等项目，就属于这种表演活动。唐末俳优王某，“有巨力，每遇府中飨军宴客，先呈百戏，王生腰背一船。船中载十二人，舞《河传》一曲，略无困乏”[212]。这也是一种呈力伎表演。

杂旋伎，表演者取多种圆形器物，放在竿上旋转，有“旋盘”、“转碟”、“耍盆”等。

弄枪伎，表演者赤身带着几个环，另一个表演者在数十步之外，连掷枪，皆中环。类似于掷飞刀表演。

蹴瓶伎，表演者将一瓶从地面踢到一根铁棒顶端，稳稳立住而不跌落，也称“踢瓶”。

擎戴伎，两个表演者以手相抵，一在上，头手朝下，一在下，以手撑住，擎戴而行。

拗腰伎，表演者向后翻腰，不仅手足皆到地，而且口能衔取到地上的东西，然后重新挺身而立。类似于衔花表演。

瞋面戏，表演者以手举足紧贴颈上，技艺娴熟者，可不用手而脚能自加颈上。唐有刘吃陁奴就擅长此技。[213]

踏球戏，表演者站在一尺多高的大木球上，脚下旋转滚动球而行。《封氏闻见记》卷六云：“今乐人又有踏球之戏，作彩画木球，高一二尺，女伎登蹑球，旋转而行，萦回去来，无不如意。”

倒立伎，从印度传入，是一种含有柔术和硬气功的惊险杂技。《新唐书·礼乐志》载：“睿宗时，婆罗门国献倒行以足舞。仰置铦刀，俯身就锋，历脸下。复植于背，筚篥者立背上，曲终而无伤。又伏伸其手，二人蹑之，周旋百转。”

丸剑伎，表演跳剑、弄丸的一项古老杂技。表演者把数枚铁丸或数把铁剑抛掷空中，用双手或双脚互相接抛，使之上下飞转，往复不绝。技高者可同时手掷4剑、脚受5丸。《唐音癸签·乐·散乐》载，“杂戏”有“跳丸”、“跳铃”、“跳剑”等名目，皆属此伎。

飞弹伎，表演者以弹弓来表演各种技艺。唐代有一个叫张芬的人，“弹弓力五斗……每除墙方丈，弹成‘天下太平’字。字体端研，如人模成”[214]。

八、马戏和幻术

马戏有舞马、舞象、舞狮等节目。其中舞马活动，规模最大，技巧最精。

舞马，据《乐府杂录》记载：“马舞者，栊马人著彩衣，执鞭，于**舞蹀躞，蹄皆应节也。”这种活动，在玄宗朝最盛。《旧唐书·音乐志》说：“玄宗在位多年，善音乐，若宴设酺会，即御勤政楼。……日旰，即内闲厩引碟马三十匹，为《倾杯乐》曲。奋首顾尾，纵横应节。又施三层板床，乘马而上，抃转如飞。”明皇时，曾出现过“舞马四百蹄”[215]的盛况。文人墨客纷纷写诗作赋以纪其盛，较著名的有薛曜《舞马篇》、钱起《千秋节勤政楼下观舞马赋》、李濯《内人马伎赋》、敬括《季秋朝宴观内人马伎赋》等。新中国成立以后，我国考古工作者在西安发现唐鎏金舞马衔杯银壶[216]，可与文献记载相印证。

舞象，是由驯服的大象所进行的各种表演活动。在南方产象的少数民族地区十分流行，他们曾以象舞作为招待来自中原唐使者的节目。据《岭表录异》记载：“蛮王宴汉使于百花楼前，设舞象曲。乐动，倡优引入一象，以金羁络首，锦襜垂身，随膝腾踏，动头摇尾，皆合节奏。”唐政府也有西南、东南各少数民族及南亚诸国赠送的驯象。唐玄宗时经常举行象舞表演。《明皇杂录》卷下记载了一次包括马、象在内的驯兽大型表演，有“戏马斗鸡……又引大象、犀牛入场，或拜舞，动中音律”，引起人们的极大兴趣。直到唐末，还有关于舞象的记载：“乾符四年（877年），占城国进驯象三头，当殿引对，亦能拜舞。”[217]

舞狮，是人们模仿狮子的形象动作，创造的各种狮子舞，有五方狮子、九头狮子之类。五方狮子归入“立部伎”的《太平乐》中，由人装扮成5头不同颜色的狮子，各立一方，在狮子郎的逗弄下，表演狮子“俯仰驯狎”的各种神态；九头狮子是一种更为粗犷的狮子舞。白居易《西凉伎》诗描写舞狮的形象道：“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银帖齿，奋迅毛衣摆双耳。”

幻术种类也很多，除传统的“吞刀”、“吐火”等幻术外，还出现了“藏狭”之类的新幻术。

还有一种“断手足刳剔肠胃”的幻术，也是从天竺传来的。类似于现代魔术中脑袋搬家之类的表演。唐高宗时曾有人在内地演出。

唐代还有一个叫“燕奴”的戏法，表演时，“有术士于腕间出弹子二丸，皆五色，叱令变化，即化双双燕飞腾，名燕奴，又令变，即化二小剑交击。须臾复为丸入腕”[219]。