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第三 诸体兼备的书法艺术（第2页）

（唐）张旭《古诗四贴》墨迹

李邕，扬州江都（今江苏扬州）人。父李善，以注《文选》知名。李邕官至汲郡、北海太守，人称李北海。

李邕善行书，笔力沉雄，又长于碑志文。唐以前碑志为隶体，入唐以后，因崇尚二王书法，除个别碑志还参酌隶体以外，多是以真书上石的，碑志往往结体端正，书法妍雅。当时人不仅请李邕作墓志文，而且还请他书写碑志文，为此不惜重金争求。李邕不仅负盛名于当代，后世评价也很高。《续书品》称其书法如“华岳三峰，黄河一曲”；解缙《续书评》称其书法如“楼台映日，花木逢春”；董其昌说“王右军如龙，李北海如象”[23]。以致把他和王羲之并列言之了。

李邕有《云麾将军李思训碑》、《云麾李秀碑》、《麓山寺碑》、《叶有道碑》、《端州石室记》等和行书真迹传世。从李邕所存碑书看，除受王羲之影响外，又得力于虞、欧诸家，字形宽肥而雄强凌厉，具有盛唐书法的特点。对李邕行书书法有所发展的是书法巨匠颜真卿。

（唐）颜真卿《颜氏家庙碑》拓片

颜真卿（709—785年），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，曾任平原太守，世称“颜平原”，官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人又称“颜鲁公”。他的书法初学褚遂良，后又亲得张旭指授，还专门写了《述张长史笔法十二意》一文。

初唐书法崇尚二王，二王书法似回风流雪，娟媚见长，如人称褚遂良书法如“美女婵娟，不任罗绮”，开元年间，由于时君所好，字体渐趋肥腴。颜真卿从篆书中体会出中锋直下的笔法，遂弃辅锋不用，专用中锋，也就是以篆书作楷书，在当时肥俗的书风中杂以篆籀气，一矫当时肥俗之病；同时也彻底摆脱了初唐风范，摒弃了以姿媚为尚的风气，一变古法，创造了新的时代书风，世称“颜体”，从此取代了王书的地位。直至元初，书坛一直是颜家的天下。他的真书和行草都具有自己的独特风格，其“真书雄秀端正，天骨开张，结字由初唐瘦长变为方形，方中见圆，正而不拘，庄而不险，雄强茂密，具有向心力。用笔浑厚强劲，精力内含，善用中锋笔法，得金钗股、屋漏痕、锥画沙、印印泥之笔意，饶于筋骨，亦有锋芒。他极善运用点画的粗细对比与钝锐对比，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗，粗笔中画饱满，出锋处又强调锋芒。这一书风，大气磅礴，多力丰筋，具有盛唐气象，也显示出正直、质朴、倔强与内美外溢的个人风格。他的行草书，遒劲郁勃，真情流露，结构沉着，点画飞扬，亦在王派之后为行草书开一生面。”[24]

颜真卿书法传世极多，其碑刻作品，早期的有《多宝塔感应碑》、《东方化赞碑》、《鲜于氏离堆记》等，这些作品尚不够成熟；其成熟期作品有《郭家庙碑》、《麻姑仙坛记》、《中兴颂》等，这时的作品个人风格已经形成；晚年作品有《元次山碑》、《宋璟碑》、《李玄靖碑》、《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》。晚年作品更显得浑朴端庄一些。真书墨迹有《自书告身》、《竹山堂联句》等，其前者较之碑刻结体略窄，行书更硬，究竟是否真迹还有争论。行草书墨迹传世的有《刘中使帖》、《祭侄文稿》、《争座位帖》等。其中《祭侄文稿》是颜真卿祭奠在安史之乱中死去的侄子的手稿，其书纵笔浩放，**，浑然一体，情意动人，或遒劲，或流利，或若篆籀，或若镌刻，从中似乎可以看到颜真卿当时内心的悲愤、激昂、沉痛、缅怀的情绪起伏。该书法被誉为继《兰亭》之后的天下第二行书。

颜真卿的书法在唐代已为珍品，《新唐书》本传称其“善正、草书，笔力遒婉，世宝传之”。宋代书家评价他的书法说：“观鲁公此帖，奇伟秀拔，奄有魏、晋、隋、唐以来风流气骨，回观欧、虞、褚、薛、徐、沈（传师）辈，皆为法度所窘，岂如鲁公肃然一出于绳墨之外，而卒与之合哉！盖自二王后，能臻书法之极者，惟张长史与鲁公二人。”[25]苏轼也说：“颜鲁公书，雄秀独出，一变古法”，“后之作者，殆难措手”[26]。宋代书家还竭力提倡颜书，南宋诗人陆游就有“学书当学颜”的诗句，千百年来，我国人民对这种具有刚劲、厚实、雄伟的民族特色的书法艺术，特别欣赏。可以说，颜真卿把我国的书法艺术提高到一个新的高峰。

四、沈、柳的书法成就

盛唐以后，书家受唐玄宗的影响，书风趋于肥俗，直至柳公权异军突起，才力矫此弊，他以颜书为体，以欧虞书法为用，自出新意，别成一体，成为百代宗匠。中晚唐至五代著名的书法家还有沈传师、林藻、高闲、杜牧、杨凝式等人，其中又以沈传师成就为高。

沈传师，苏州吴人，贞元末举进士，官至吏部侍郎。《新唐书·沈既济传附传师传》称：其“工书，有楷法”，书法为后世所重。宋朱长文《墨池编》称：“传师正、行书，皆至妙品。”当时著名诗人杜牧亦工书法，杜牧做过沈传师幕僚，书法可能受传师影响。

柳公权（778—865年），字诚恳，京兆华原（今陕西耀县）人。他在穆宗、敬宗、文宗三朝侍书禁中，官至太子少师，世称“柳少师”。

（唐）柳公权《玄秘塔碑》拓本

柳公权初学王书，后又遍阅近代笔法，得力于颜与欧，但变颜之内蕴于外棱，又极力变王体书，不使与其面目相似，体势劲媚，自成一家。穆宗十分欣赏他的书法，一次尝问公权笔法，公权回答说：“用笔在心，心正则笔正。”[27]穆宗是个很荒唐的皇帝，柳公权借谈笔法来劝谏穆宗，从而使他在书史上也留下了“笔谏”的美名，但同时也说明公权是正锋用笔，这样写出来的字方折峻丽，棱角分明，以骨力劲健著称，并能于方正中见清媚舒展，后世称之为柳体，与颜书并称“颜筋柳骨”，他本人又与颜真卿并称为“颜柳”。真书之外，柳公权还长于行书，墨迹《蒙诏帖》，字体豪雄，气势遒迈，为一名迹。

柳公权生前书法名气极大，“当时公卿大臣家碑版，不得公权手笔者，人以为不孝。外夷入贡，皆别署货贝，曰：‘此购柳书’。”[28]柳公权传世的书碑很多，以《玄秘塔碑》、《神策军碑》和敦煌所出的《金刚经》为最。

颜柳二人的楷书结构严谨，法度精密，到宋代雕版印刷术普及以后，其印刷字体即取自颜柳楷书，称为“宋体字”，一直使用至今。

五、书论

隋唐时期有关书法的论著极多，已知的有40余种。其中重要的有初唐李嗣真的《书后品》、孙过庭的《书谱》，盛唐张怀瓘的《书断》、窦臮的《述书赋》，晚唐张彦远的《法书要录》。

李嗣真，字承胄，初唐书法理论家，官至御史中丞，他在诗、书、画方面均有论著，流传至今的仅为《书后品》。《书后品》（一作《后书品》）是继梁肩吾之后的又一部书法品评著作。全书按十品评述秦至初唐的81名书法家。“品”即“等”，十品是在九品之上加“逸品”，评论之词，好用辞藻，晦涩难懂，但保存了一些史料，也反映了当时的认识水平。

孙虔礼，字过庭，吴郡人，初唐杰出的书法理论家，官率府录事参军。他擅长行草书，《书谱序》即用草书写成，留存至今。《书谱序》，亦称《书谱》，二卷六篇，成书于唐垂拱三年（687年），是我国书法史上享有盛誉的书学论著，历来为学书者所重。作者结合自己的实践，对汉魏以来的书法发展经验进行了总结，阐述了书法理论中的许多重要问题。既主张继承，又提倡创新；既充分阐明了不同书体的功用和特点，又着重探讨了真草二体的特质与相互为用；既敏锐地指出书法美有如“情动形言”、“本乎天地之心”，又对“执、使、转、用”等书法技巧探微钩玄；既标举出“内含筋骨”与“外耀锋芒”两大风格，又反对褊狭之弊；不但总结了书法创作“意先笔后”、“运用尽于精熟”的经验，也指出了学习要分阶段进行，“先求平正”，“次追险绝”，“复归平正”的必要。[29]南宋姜夔撰《续书谱》一卷，论述正、草二体的具体书写方法等，亦可供参考。

张怀瓘，海陵（在今广东阳江南海陵岛上海陵镇西）人，书画理论家，开元中（713—741年）供奉翰林院，又曾任率府兵曹，鄂州司马等职，能书法，但不足称，书画理论著作极丰，其中以《书断》最为著名。《书断》成书于玄宗开元十五年（727年），分三卷，对盛唐以前书法作品，溯源明流进行分析和评价。卷上为“十体源流”，论述黄帝至盛唐的10种书体，古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书的发生发展，各体的特点及表现效果。卷中与卷下为“三品优劣”，共品评历代可入品流书家170余人。卷中为神品与妙品，卷下为能品，每品中以书体为先后，每人列一传记，传中夹叙夹议。每卷末又有一总评，并对前人书论提出自己的看法，评论公允，记述详赡，当时和后世均对此书评价颇高。张怀瓘还著有《书议》、《书估》、《文字论》、《六体书论》、《二王等书录》、《评书药石论》、《玉堂禁经》与《论用笔十法》等，这些著作论及有关书法的方方面面，从而使张怀瓘的书论形成一个比较完整的体系，张怀瓘也因此成为绝无仅有的书法研究家。

窦臮，字灵长，扶风（今陕西扶风县）人，德宗建中年间（780—783年）官检校户部员外郎，宋汴节度参谋。《述书赋》为其晚年之作。《述书赋》综论周至盛唐书家200余人，持论概从所见原作出发，审慎、精到、严肃，评语则不加粉饰，“直道公认”，或理尽名言，或“外假兴喻”。叙述则要言不繁，所引颇丰。

窦臮兄窦蒙，也是一位知名的书画史论家，著《述书赋语例字格》对《述书赋》中评论用语加以解释。他在《题述书赋语例字格后》一文中，对窦臮生平著述有简要的评述，对《述书赋》也有简要的说明，指出《述书赋》在用语遣字上，“且褒且贬，还同谥法”，极为考究。并说明其作《述书赋语例字格》的目的，是使“注有未尽，在此例中；意有未穷，出此格上”。因此，《述书赋语例字格》对阅读和研究《述书赋》有一定的参考作用。

张彦远，祖籍蒲州猗氏（今山西临猗）人，唐著名宰相张嘉贞之后，大中（847—859年）初，曾任尚书祠部员外郎。他是杰出的绘画史家，也是著名的书法学者，据说他曾以九等品第汉至唐的书学人物，但已不传。他所编的《法书要录》是第一部书学论著丛书。

《法书要录》共10卷，收载东汉至唐元和年间（806—820年）各家书法理论文字及著名的书法著录40余篇，多数具载原文，少数仅存书名，采集繁富，又不失精要，唐以前的遗文佚篇，往往赖之以存，张彦远自称“好事者得此书及《历代名画记》，书画之事毕矣”。这虽为自信之说，但确实也为研究书法的重要著作之一。