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第五 凝聚时代精神的建筑（第2页）

明堂、天堂建成仅8年即遭火毁，随即，又依旧制重建明堂，更名为“通天堂”。开元年间，折去上层，复名为乾元殿。

在洛阳宫城中轴线正殿两侧也各建有一串殿庭，总体也成为左、中、右三路，在宫内西北部，有九洲池及沿池的许多游观建筑。

综观隋唐宫殿建筑，都力求创新，不循旧迹。如明堂，高大雄伟，形制特殊，含元殿、麟德殿等也别具匠心，显示出勃勃生机和昂扬健康的浪漫情调，同时也显示出高超纯熟的技术水平。此外，宫殿群左、中、右三路的布局方式，中路顺序布置三朝，这对以后的宫殿建筑也有着深远的影响。

皇帝的宫殿建筑往往极尽豪华工巧之能事，但对官员的住宅却有规定。唐《营缮令》曰：“王公之居不施重栱、藻井；三品堂五间九架，门三间五架；五品堂五间七架，门三间两架；六品七品堂三间五架，庶人四架，而门皆一间两架。”[53]不过从实际情况看，未必全能遵行，如《长安志》载：肃宗时中兴名将马璘，营宅于皇城南长兴坊，“重价募天下巧工营缮，屋宇宏丽，冠于当时”。白居易的《伤宅》也描述当时大宅院说：“谁家起甲第，朱门大道边。丰屋中栉比，高墙外回环。垒垒六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官……”此大宅有六七进，每一进中轴线上建有豪华的堂，高墙深院，屋宇相连，并栽种有各种花木。

唐代一般住宅从敦煌壁画来看，与清代四合院十分相似，只是清代由于风水之说，除王府外，宅门大都开在右前角。唐代宅门都在正中，住宅一侧还另以土墙隔成侧院，院内又以土墙隔为前后二部，后部畜马为厩院，前部有“蜗牛庐”为仆夫栖身之所。

宫殿是君主处理朝政的地方，君主退朝要享乐，于是在宫中又布置了园林游乐之所。达官贵人为了自己的休息、游玩的需要也大置园林。但中国古代的园林与城市及宫殿或私家住宅不同，它不强调秩序井然，规则对称，而是自由式的，尊重大自然的自身规律。尤其中国早期的园林，更是以自然山水为主，但到隋唐时代，造园艺术有了很大的进步，不再大尺度的模仿真山真水，而是更多的融进了人的创造，讲究园林对自然的神似。隋唐园林大致包括皇家园林和私家园林两个部分。

隋唐三百多年间，皇家园林建筑不绝如缕，著名的有隋唐西苑、唐兴庆宫、温泉宫和其他几处避暑离宫等。其中隋唐西苑和唐兴庆宫为城市园林。

西苑位于洛阳西郊，始建于隋朝，据史书记载推测，其周长200里，为洛阳城的3。6倍，面积为洛阳城的13倍。大致可分南、中、北三部：南部有五湖，“每湖方四十里，东曰翠光湖；南曰还阳湖；西曰金光湖；北曰洁水湖；中曰广明湖。湖中积土石为山，构亭殿屈曲环绕澄碧，皆穷极人间华丽”。中部指五湖之北的“北海”，“周环四十里，中有三山效蓬莱、方丈、瀛洲，上皆台榭回廊，水深数丈。开沟通五湖北海，沟尽通行龙凤舸”[54]。北部龙鳞渠“萦纡注海内，缘渠作十六院，门皆临渠……堂殿楼观，穷极华丽”[55]。此外，渠上跨有飞桥以备通行，还从事果蔬家畜的生产，植物种类繁多，各种动物“动辄成群”。

兴庆宫图拓片

从苑的布局看，十六院聚于北部，人工因素较强，中部的北海，空间较为开阔，再南的五湖起陪衬作用，自然气势强一些。整个苑区以水景为主，结合地形布置景区，构成一片恢宏开阔，又亭殿屈曲环绕的园林景观。

唐高宗时，西苑重加修整，改名东都苑，又称神都苑，范围有所缩小。

兴庆宫在长安兴庆坊，原为李隆基称帝前宅所，后有泉涌出为池。李隆基称帝后改邸为宫，又沿池布置建筑，构成园林区。池东北有著名的沉香亭，李隆基与杨贵妃常在此赏牡丹，李白曾作诗记之曰：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”[56]宫殿大多集中在北部，龙首渠自东而西横穿宫殿区，与池水相通。

我国古代公共园林甚为罕见，隋唐长安东南的曲江即为一例。

曲江风景区在长安东南角，穿跨城角内外。长安地势西北低东南高，在东南角有一水西折入城，故名曲江。水面在此扩大，汇为一湖，名曲江池。曲江池占长安城东南二坊之地，并延展至城外，从而形成曲江风景区，长安城也因池水阻隔而没有合拢。唐玄宗开元年间曾对曲江池进行修扩，并重造园林建筑，成为一时胜境。曲江池面积为0。7平方公里。

曲江池南有紫云楼，西有杏园（亦称杏圃）。园区内有宫苑式建筑芙蓉苑及一些其他建筑。池北岸是一带高地，由此北望全城在目，南望一带郊原，远及南山。

莲花纹瓦当（唐）

1958年陕西西安唐兴庆宫遗址出土

曲江虽有专属帝王的宫苑，但毕竟是一个公共大园林，每至佳节，常倾城而至，“鲜车健马，比肩击毂”[57]。唐时进士及第后，都要到曲江杏园聚宴。对此，刘沧《及第后宴曲江》诗云：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。”

曲江景色自然质朴，靠近城市，当时文人也多有题咏，在唐代乃至中国历史上都颇负盛名。

二、安济桥与其他桥梁

桥梁的产生有着悠久的历史，远古时期，人们由于实际生活的需要，已经设置独木桥，或在河溪中安放步石了。到秦汉时期，桥梁的设置已经非常普遍了。但从汉画石、汉墓壁画和文献记载来看，大都是比较简单的桥下立柱的梁式桥。著名的秦汉渭水桥、汉灞桥，都是梁式桥。据《三辅黄图》载：秦“始皇始造渭桥，铁墩重不能移”。说明当时已经用金属制桥墩。比起梁式桥，石拱桥有更加坚固，更能加长跨度等优点，但它的施工难度也更大。现可知最早的石拱桥是《水经注·谷水注》中所记载的“旅人桥”，该“桥去洛阳宫六七里，悉用大石，下圆以通水，题太康三年（282年）十一月初就功”。这种石拱桥的建造可能是从秦汉以来砖墓发券结构得到启发的，规模也不会很大。旅人桥现已无存。

现存最古的石拱桥是位于今河北赵县的安济桥，是隋朝由李春负责设计和建造的。安济桥全长52。82米，桥中部宽8。51米，净跨度长达37。47米，是当时中外跨度最大的石拱桥。安济桥首创了大跨弓形拱式，不用连续半圆拱券，这使桥下“豁然无楹”，山洪得以迅速流过，同时也使桥面平缓，有利于桥上交通。桥两侧各有两个小拱洞，可以减少洪水对大桥的冲击力，并具有泄水功能，又可减轻桥身自重免致下沉，同时也减少了工程量。

安济桥的拱“弧用28道并列拱券组成。各券石块之间嵌以铁腰相连。各券可以逐道建造，在施工过程中如遇水发也不致前功尽弃，并可使模架重复使用。为加强各券间的横向联系，不使向外翻倒，在拱券背上有五条横向铁拉杆，两端铆固，串拉各拱，又砌横向伏石一层，同时又借鉴木结构建筑中的‘侧脚’做法，两头桥脚宽度大于桥顶宽度各51厘米和74厘米，使各道拱券向内自然挤紧，用心可谓周密”。“四个小拱的砌法同于大拱，在各拱顶都有铁拉杆一根和伏石一层。”“小拱的造型效果很好，在尺度上它们是大拱和桥面石栏杆之间的过渡，同时又对出了大拱的真实尺度；大小拱做法一致，显出了统一性，同时，小拱的通透更使全桥显得空灵轻巧。全桥用石料砌成，却并不显得呆板笨重。可以说安济桥是真、善、美的高度结合，体现了古代匠师取得的高度成就。”[58]

桥的两侧栏杆、栏板和柱子也装饰得十分华美。其中栏板实心，板心雕有蛟龙，或互相缠绕，或回盘相望，或张目怒视，或作二龙戏珠状。还有的龙嘴里吐出美丽的水花，姿态生动，变化多端。龙尾都绕过后足向上翘起，显得“若飞若动”。栏柱上还刻有狮子头，个个栩栩如生。这些栏杆上的石雕，刀法古朴苍劲，是隋代优秀的石雕艺术作品，有着很高的艺术价值和文物价值。

安济桥至今已经有一千三百多年的历史了，至今仍十分坚固，可以通行车马。除桥面和栏杆外，其他方面也没有大修过。新中国成立后，结合李春的设计，运用现代的技术条件，对安济桥进行了彻底整修，使之恢复了青春的光彩，并列为国家重点文物，加以保护。1966年邢台地震，震中离桥很近，但桥身安然无恙。这充分显示了安济桥高超的设计和建筑工艺水平。

安济桥建成后，对我国的桥梁建筑产生了很大影响。同在河北赵县，有两座石拱桥就是仿照安济桥修造的，一是金代修造的永通桥，与安济桥完全一样，只是规模略小，所以又名小石桥。另一座是明中叶修建的济实桥，桥身由两个大石拱构成，另在两个拱的两端和中间有三个小拱，显得非常玲珑可爱。此外，如山西原平县普济桥（金），河北井陉的“桥楼殿”桥（隋），贵州兴义的木长桥（清）等十余座桥，都是弓形拱，有的也有敞肩小拱，而且在建筑技术上有所发展。

安济桥在世界建桥史上也占有重要的位置。欧洲罗马帝国时代所修的石拱桥虽更为古远，但早已毁坏。大约在元代，流行于中国的弓形拱技术才被带到欧洲，13世纪末，法国罗纳河上的圣埃斯普特桥就是运用弓形拱技术修建的。而欧洲人得知“敞肩拱”的做法，已经是14世纪末了。

三、寺塔建筑

唐代佛教兴盛，佛教建筑也取得了很大的成就，这主要体现在寺塔建筑上。

寺塔是指佛寺和佛塔。其中佛寺是供养佛像，传播教义，居止住僧众的地方。唐以前佛寺布局有两种方式：一种是中心塔式，即围绕寺院中心一大塔四周建以廊庑殿堂，塔中供养佛像佛经，僧徒沿袭印度礼俗，绕塔礼拜，以示尊崇。另一种是不建中心塔，而以佛殿、讲堂等建筑为主，与一般官署、住宅的院落式组合差不多。唐代佛教已完成了中国化的进程，佛教更加世俗化，所以寺院建筑也以后者为主。

唐都长安和陪都洛阳，集中了当时主要的佛寺建筑，据唐韦述《两京新记》载，仅长安城内就有僧尼寺90余所。有的佛寺很大，几乎占到一坊之地，殿宇达到4130间。

唐代一般寺院大都采取具有中轴线的严整组群构图，院落由回廊围成。前廓正中设大门，唐时称“中三门”。四角廓顶耸起角楼，形式有方形、矩形、圆形、六角、八角不等，角楼放置钟和经卷。中轴线上有一至三座大殿，大殿有单层的，也有楼阁式的。大殿两边建筑配殿，配殿小于正殿，多为单层，也有楼阁式的，不过以两层为止。佛说净土世界有七宝池、八功德水，所以寺院常有很大的水池，池中对称架一些低平台，台上绘佛说法和歌舞场面，各台以小桥相连，各台又有小桥与各殿相连。也有表演歌舞音乐的平台。整个寺院，殿、楼交错，布局得体。寺院中还种植树木花草，显得优美壮观。现存唐代佛殿只有两座，即在山西省五台县境内的南禅寺大殿和佛光寺大殿。虽然只是一些单体的中小型殿堂，不能反映唐代组合的寺院风貌，但仍有着很重要的文物价值。

南禅寺位于山西五台县李家庄，现存殿宇除大殿外都是明清建筑。大殿梁底有题记，曰：“大唐建中三年因旧名重建”。“建中”为唐德宗的年号，“建中三年”为公元782年，距今已有一千二百余年了。是国内现存最早的木构殿宇。大殿开间、进深均三间，近于方形，单檐九脊顶。殿内无柱，使用通长大梁（四椽栿）。斗拱不用昂，只出两跳华栱。整个结构极为简洁。屋顶平缓，殿内中部为佛坛。坛高70厘米，坛上置满佛像。这为当时殿内布置的一般形式。

佛光寺位于五台山台外豆村的山腰，依地形坐东向西，这在佛寺中是少见的，因为一般佛寺是坐北向南的。主殿建于寺后部的高台上，据殿内梁下题记，该大殿重建于唐大中十一年（857年），面阔七间34。0米，进深四间17。66米，单檐庑殿顶。全殿有内外两圈柱网，柱高度相同，柱上层叠多层木枋，构成内外两“槽”。“两槽之间用斗栱和梁枋结合，构成结构整体。槽的上面，隔着天花板再架屋顶结构的梁、檩、椽，称为草架。这种双层梁架体系，在宋《营造法式》中称为‘殿阁’结构，至迟在初唐已形成，佛光寺大殿是现存最早的一个实例。”[59]佛光寺大殿斗拱已出四跳，高度等于柱高的一半。柱高与开间的比例略近方形。屋顶坡度平缓，屋脊用叠瓦形式，两端鸱尾遒劲有力，体现了唐代建筑浑厚、庄重的风格。“殿内还保存了一组唐代塑像和唐、宋壁画，连同建筑本身及墨迹题字，堪称一殿四绝。”[60]

据史载和敦煌壁画所示，佛光寺大殿原高95尺，合今28。5米，唐武宗灭佛时被拆毁，大中年间重建，规模已大不如前。此外，佛光寺内外还有一些唐代的经幢和墓塔。

隋唐佛寺建筑对日本和朝鲜产生了很大的影响，如鉴真和尚东渡日本后，在奈良参与兴建唐招提寺的规划工作。该寺的金堂建筑，采用于鸱尾、三层斗拱等形制，整个殿堂气势雄伟，结构精巧，体现了唐代寺院建筑的成就和风貌。

佛寺之外，与佛教相关的建筑还有塔。塔也是由印度传入中国的。塔在印度原指坟墓，用以葬藏佛骨，或作为佛教纪念性的建筑。传入中国后，除贮藏佛骨舍利外，又用为供奉佛像、佛经或埋藏高僧遗骨。

隋唐时期很注意建塔，塔的建筑也很多，并多为木塔，因木塔易于毁坏，流传至今的全是砖石塔，而且多为唐塔。从形式上看，以楼阁式和密檐式为主。