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第一 多种形式的教育（第2页）

院试以后被录取的考生，留州县的称州县学生员，拨往府学的称府学生员。生员初次入学要举行隆重仪式，除行簪花礼外，还要到文庙拜孔子，到学宫拜学官。初入学的称附学生员，也称附生，一般称呼则为秀才。入学后经过考试优等的称廪膳生，即供给膳食的学生，考试成绩次等的称增广生员。

地方学校的学习内容，有《四书》、《五经》、《性理大全》、《资治通鉴纲目》、《大学衍义》、《历代名臣奏议》、《文章正宗》等，提**官负责督促学生诵读和讲解。为了检查学习的情况，学校规定了考试制度，分岁考和科考两种形式。岁考1年考试1次，《四书》文2篇，经文1篇。科考2年考试1次，《四书》文1篇，经文1篇，时事策1篇。雍正、乾隆年间，考试篇目有所变化，直到乾隆二十三年（1758年），才定为岁考《四书》文、经文各1篇，科考《四书》文、策各1篇，无论春夏秋冬都增试五言六韵诗1首。

卫学是地方学校的一种，招生对象为卫所军童生。清前期在山海关、宣化府，直隶怀来、永宁、保安，陕西凉州、古浪等地，沿袭了明朝建置，设有卫所。于是，这些地方便设有卫学，专招卫籍学生入学。

清前期地方学校中还有社学和义学。社学一般是一乡置1所，选择通晓文义、行为敦厚的人充社师，差役免除，政府酌量给予食宿费用。社师要经过学政批准并备案，才有资格教授学生。社学招收的学生，多是该乡中12岁至20岁有志学文的人。义学多设于边疆少数民族地区，招收少数民族首领的子弟入学学习。内地的一些府、州、县，甚至京城一些地方也设有义学，招收对象多是孤寒生童。

二、私学教育

清前期私学教育广泛存在，这首先表现在家塾、蒙馆的设立。家塾、蒙馆属于启蒙教育，教育的对象是儿童。当时有条件的家庭，在孩子5至6岁的时候，便开始让他受教育了。教育的场所，或在自己家里，请塾师教授；或几家设一学馆，送孩子到学馆学习。清前期在私塾教学中，许多人都总结出了有益的经验。有人认为，小儿五六岁时，语音未朗，不能读长句，便采择《礼经》中的《曲礼》、《幼仪》部分，编成《节韵幼仪》一书，或三字，或五字，成韵律，儿童读来朗朗上口，又便于记忆。[15]也有人认为，教儿童如植树，只有培养浇灌，才能令其日后长成参天大树，所以教学方法是很重要的。他们特别推崇孔子循循善诱的方法，强调以鼓励为主。在具体教授方法上，则主张“蒙养之时，识字为先。不必遽读书。先取象形指事之纯体教之。识日月字即以天上之日月告之，识上下字即以在上在下之物告之，乃为切实。纯体字既识，乃教以合体字，又须先易讲者，而后及难讲者。讲又不必尽说正义，但须说入童子之耳，不可出之我口，便算了事。”[16]以上这些，既反映了清前期私学启蒙教育的情况，也反映了这一领域中的经验。

清前期私学教育在成人教育中也广泛存在。《清史稿·儒林传》中有不少资料，说明那时私人讲学之风非常兴旺。[17]

孙奇逢，字启泰，又字钟元，直隶容城（今河北省容城县）人。顺治七年（1650年），他迁居到辉县苏门。顺治九年（1652年），工部郎马光裕把夏峰田庐送给孙奇逢，孙奇逢遂率子弟躬耕，四方来向他求学的人也都能得到一块土地耕种，大家居住在一起好像一个部落。孙奇逢在夏峰地方教学耕种有25年之久。他讲学以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。他特别强调，治身务必严格要求，人无贤愚，如果求学，一定要启发自身的素质，身体力行。对于求学者，无论是什么人，孙奇逢都以诚相待。康熙十四年（1675年），孙奇逢病逝，年92岁。河南河北的学者在百泉书院祭祀他。道光八年（1828年），又从祀文庙。孙奇逢的学生很多，像汤斌、耿介等人，都是做官以后又到他那里求学的。

李颙，字中孚，陕西盩厔（今周厔）人。他平民出身，安于贫困，在关中地方倡导理学，关中许多读书人都以他为师。后来，经常州府知府骆钟麟邀请，李颙先后到无锡、江阴、靖江、宜兴等地讲学，听讲的人非常多。

宋之盛，字未有，江西星子人。他在髻山筑屋，足不入城市，以讲学为己任。宋之盛讲学以明道为宗，识仁为要。

顾培，字畇滋，江苏无锡人。他少年时跟从宜兴汤之锜学习，之锜病逝后，顾培修建共学山居屋室，请之锜弟子金敞前来讲学，从早到晚，学习不断。顾培从金敞学习，以整齐严肃为入德之方，笃守性善之旨。在他晚年，前来学习的人更多。

张履祥，字考夫，浙江桐乡人。世居杨园村，学者称为杨园先生，长大以后，跟随山阴刘宗周学习，遂成为著名学者。他向前来求学的人，以朋友之道对待，强调经济之学。起初，张履祥向学生讲授慎独的学问，晚年则强调程朱理学，提倡以仁为本，以修己为务，以中庸为归宿。

范镐鼎，字彪西，山西洪洞人。康熙六年（1667年）进士，以母老不仕。当地许多人向他求学，范镐鼎遂设立希贤书院，并买下田地供养向他求学的人。

曹本荣，字欣木，湖北黄冈人。顺治六年（1649年）进士，曾任国史院侍读学士。康熙四年（1665年），他因病回原籍。病重期间，门生计东在旁边，曹本荣还给他讲穷理尽性之学。

刘原渌，字崑石，山东安丘人。他读宋儒书，相信诸子学说。每天五更起来，拜谒祠堂后，便和弟子们讨论学问，常常到深夜。

颜元，字易直，直隶博野（今河北省博野县）人。同乡郝文灿请颜元到肥乡漳南书院讲学，有文事、武备、经史、艺能等科。向颜元求学的多达几十人。

李塨，字刚生，直隶蠡县（今河北省蠡县）人。他年轻时和王源一起向颜元求学，康熙二十九年（1690年）举人。因为他有学问，朝中大臣明珠、索额图都想请他到自己家中给子弟授课，李塨均未应允。李塨讲学强调以实用为主，认为程朱理学多属空谈。

刁包，字蒙吉，晚号用六居士，直隶祁州（今河北省安国县）人。顺治年间，他在县城的一个角落建造一所住宅，屋名曰潜室，亭曰肥遁，每天都闭户读书，一年四季都如此。当地许多人纷纷前来求学。

张尔歧，字稷若，山东济阳人。逊志好学，笃守程朱学说，著有《天道论》、《中庸论》等，受到当时人们的赞扬。他在家乡教了一辈子私学，康熙十六年（1677年）病逝。

毛奇龄，字大可，又名甡，浙江萧山人。康熙十八年（1679年），荐举博学鸿儒科，授翰林院检讨，充《明史》纂修官。后因病回乡，不再做官，专门著述。李塨、陆邦烈、盛唐、王锡、章大来、邵廷寀等，都曾向他求学。

惠周惕，字元龙，原名恕，江苏吴县人。父有声，以《九经》教授乡里。周惕曾受业于汪琬。其孙惠栋所教授弟子中，以余萧客、江声最有名。

江永，字慎修，安徽婺源人。他专心《十三经注疏》，对《三礼》尤有研究。向他求学的人很多，戴震、程瑶田、金榜尤为有名。

卢文弨，字召弓，浙江余姚人。乾隆十七年（1752年）一甲进士，曾任翰林院侍读学士。乾隆三十三年（1765年）以病回归故里。他孝谨笃厚，潜心汉学，历主江、浙各书院讲席，以经术训导学子，跟随他学习的人非常多，使当地学术风气发生了很大变化。

王鸣盛，字凤喈，江苏嘉定人。他幼年时跟随沈德潜学诗，后来又跟从惠栋学经义，遂通汉学。乾隆十九年（1754年），以一甲进士授翰林院编修。

段玉裁，字若膺，江苏金坛人。乾隆二十五年（1760年）举人，至京师见戴震，羡慕他的学问，遂拜戴震为师。段玉裁自己后来也有许多学生，其中徐颋、沈涛都知名于当世。

孔广森，字众仲，山东曲阜人，孔子第六十八代孙。乾隆三十六年（1771年）进士，曾任翰林院庶吉士，散馆授检讨。他曾经以戴震、姚鼐为师，学习经、史。

武亿，字虚谷，河南偃师人。乾隆四十五年（1780年）进士，乾隆五十六年（1791年）授山东博山县知县。乾隆五十七年（1792年）罢官，贫不能归，所到之处以经史训诂教授生徒。

戚学标，字鹤泉，浙江太平（今温岭）人。年幼时他以天台齐召南为师，被称为高才生。乾隆四十五年（1780年）进士，著有《汉学谐声》、《毛诗证读》等书。

孙星衍，字渊如，江苏阳湖人。乾隆五十二年（1787年）以一甲进士授翰林院编修，乾隆六十年（1795年）授山东兖沂曹济道。嘉庆元年（1796年）授按察使。嘉庆四年（1799年）丁母忧归。浙江巡抚阮元聘请他主讲诂经精舍。孙星衍给诸生讲经史疑义及小学、天部、地理、算学、词章，只十年时间，其中不少人成了著名学者。

朱骏声，字丰芑，江苏吴县人。以钱大昕为师。钱大昕一见到他，就说：“继承我的学问，就是你了。”朱骏声著述很多，嘉庆二十三年（1818年）中举，曾任黟县训导。

马宗梿，字器之，安徽桐城人。少年时跟从舅父姚鼐学诗、词和古文，长大以后，又以邵晋涵、任大椿、王念孙为师，学问更加长进。嘉庆六年（1801年）成进士。

林伯桐，字桐君，广东番禺（今广州市）人。嘉庆六年（1801年）举人。他生平喜好考据学，与两弟友爱，教授生徒百余人。

三、书院教育

作为研讨学问的场所以及学校教育的补充形式，清前期书院教育经历了一个从受抑制到发展的过程。