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第三 少数民族地区的社会风俗（第2页）

婚丧与节日习俗　藏族一夫一妻制较为普遍，也有一妻多夫制和一夫多妻制。婚前男女交往比较自由。夫妻离异、重婚、私生子现象不受社会歧视。但不允许不同阶级间通婚，农奴结婚需经双方领主同意认可，假如男女不在同一个庄园，就需对方拨一名农奴交换或交赎身费。僧侣中藏传佛教格鲁派禁婚。藏族一般实行天葬，也有地葬、水葬。达赖喇嘛、班禅喇嘛实行塔葬，上层喇嘛和达官贵人实行火葬。

藏族节日很多。藏历元月初一是新年，商民停市，互赠礼品，互致问候。元月期间拉萨大昭寺要举行祈祷大法会，法会期间进行布施。4月15日是佛祖纪念日。5月15日是林卡节。7月1日至5日是雪顿节，等等。藏族人民能歌善舞，藏戏尤其为藏族群众所喜爱。

六、苗族

苗族大部分居住在贵州省，也有一部分居住在云南、广西及南方各省。明末清初，苗族一些地区开始实行“改土归流”，但在湘西、黔东南的偏僻之地，仍然处于原始农村公社状态，当时称为“生界”。所以各地社会经济发展很不平衡。

服饰与饮食　苗族服饰因地区不同而有所区别，基本特征是男女挽髻插簪，裹以头帕，或戴笠。男子上着短而小的大襟或对襟上衣，下穿裤子。女装变化较大，但大部分地区的苗族妇女穿大领对襟短衣和长短不同的百褶裙。男女一般赤脚，或穿草鞋。妇女喜戴耳环、项圈、手镯胸饰等银饰，不少地方的男子蓄发，挽椎髻于头顶，也戴耳环、手镯、项圈等饰物。日常饮食也因地区不同而各有差异，有水田的地方多以大米为主食，玉米、小麦为辅。高山和丘陵地带则以玉米、荞麦、土豆等杂粮和野菜为主，喜欢吃酸菜。普遍嗜酒，凡遇婚丧、节日、亲友上门，都要用酒招待。

房屋建筑　苗民聚居的地方称为村寨，房屋有茅草房和竹木瓦房，地区差异很大。苗族有名的房屋建筑是“吊脚楼”，楼房分上下两层，建筑形式多依照山坡斜度竖起木桩，在桩上再搭建房屋。屋顶是双斜面，上层住人，储存粮食，吊脚楼下堆放杂物或圈养牲畜。云南一些地方的苗民住宅，墙壁用竹条编成，外面糊上泥土，屋顶是平面草顶。另外一些苗民住房极为简单，仅用几根树干交叉搭棚，上覆茅草，称“树杈房”，更有少数人住在山洞里。

婚俗与节日　苗族实行一夫一妻制。婚姻有父母包办，也有自由恋爱。一般来讲，苗族青年男女结婚比较自由，男女通过“游方”、“坐寨”、“踩月亮”、“跳花”、“会姑娘”等活动，自由对歌，恋爱成婚。苗族妇女亦有婚后“不落夫家”的习俗。离婚自由，再婚不受社会歧视。苗族的节日很多。大多数苗族都过春节，也称“客家年”。贵州贵阳一带苗民过“四月八”，湘西和贵州等地过龙舟节，还有一些地方的苗民有“吃新节”、“赶秋节”。节日中苗民要举行唱山歌、踩鼓、吹芦笙、打千秋、爬杆、斗牛等活动。

宗教信仰　苗族崇奉祖先，信仰原始宗教，崇拜多种鬼神。无论消灾除病或是求财求子，都要祈求祖先和神灵保佑。民间有专门的巫师敬神祛鬼，仪式极为繁琐多样，如湘西苗民有所谓的“赶鬼”、“吃鬼”、“祭鬼”，每遇这类活动，靡费很多。丧葬多土葬，不用棺椁，由巫师主持仪式。

七、彝族

彝族分布在今四川凉山地区，以及云南、贵州等地。清代前期，云南、贵州的彝族地区经过改土归流，设立府厅州县，以流官代替了土司，地主经济处于支配地位。在四川彝族地区，仍然实行土司制度，还处于奴隶社会。

婚姻家庭　彝族实行等级内婚制，严禁不同等级之间的婚姻关系，由媒妁牵线，讲究聘礼，娶媳要付很高的聘金。实行一夫一妻制，也有一夫多妻制现象。普遍实行姑舅表婚，夫死实行转房。一些地方保留有公房制度，每当夜幕降临，青年男女相约来到村寨的公共房屋中，吹箫弹唱，互倾爱慕之情。

饮食习俗　彝族服装颜色尚青，男女穿短衣，束腰带，有赤脚习惯。男女头饰讲究用青布裹头，椎髻。日常饮食以荞、稗杂粮和一些肉类为主食，喜欢饮酒，多用木帛食器。房屋和周围汉族相同，多木制，也有的穴居。人死后，通行火葬。信仰原始宗教，盛行祖先崇拜。

喜庆节日　农历6月24日或25日为彝族星回节。农历12月为彝历年。在节日、婚姻等欢庆场合，彝族娱乐生活丰富多彩，一般以芦笙伴奏，载歌载舞。较射、秋千和摔跤是彝族喜爱的体育运动。

八、壮族

壮族分布在广西、云南、广东、湖南、贵州、四川等地区，清代称之为“僮”。壮族地区是一个山水秀丽、物产富饶的地方，境内气候温和，雨量丰富，河流交错，森林密布，盛产水果。长期以来，壮族人以农业为主，耕田而食，在历史上创造出了光辉灿烂的民族文化。在清朝初叶，为了加强中央对地方的有效管理，削弱原有土司制度对地方的控制，促进当地社会经济的发展，朝廷厉行“改土归流”，以委任的流官代替世袭的土官。随着“改土归流”的逐步推行，壮族大部分地区改由流官统治，只有少数地方保留着土司管辖和原始农村公社的残余。原来的封建领主制被封建地主制所代替，打破了原有的土地关系和人身依附关系，消除了土官独霸一方的割据状态，壮族与汉族及其他兄弟民族的经济文化交流不断扩大，壮族地区的社会经济得以加速发展，社会面貌与前代相比，出现了一系列显著的变化。

服饰　壮族人服饰因地区分布各有差异，尤以妇女的服饰变化最明显。广西西北部，老年壮族妇女多常穿无领左衽、绣花滚边的上衣和滚边、宽脚的裤子，腰间束绣花腰带，喜戴银首饰，而其他地方，特别是西南部龙州、凭祥一带的妇女，一般穿无领、左衽的黑色上衣，头上包黑色方巾，穿黑色宽脚裤子。男子的服饰大体相近，多穿唐装，外衣以黑色居多，内衣为白色。男女均常穿草鞋。一些地方还有文身的习惯。衣料多为家织的土布。壮锦是深受壮族人喜爱的工艺织品，用棉纱和五色丝绒织成，以色彩绚丽、图案别致、结实耐用著称。壮族人多拿它做床毯、被面、围裙、腰带、手提袋、手巾、衣服饰边等，成为壮族人被服所需和商品交易中的畅销品。在清代，壮锦生产遍及壮族地区。清乾隆《归顺直隶州志》记载：“嫁奁，土锦（即壮锦——引者注）被面决不可少，以本乡人人能织故也。土锦以柳绒为之，配成五色，厚而耐久，价值五两，未笈之女即学识。”

饮食　壮族地区盛产水稻、玉米、薯类。主食是大米和玉米，贫苦之家只能以山芋、薯块充饥。一般人爱吃腌制的酸性食品，家家都能腌制各种酸菜。每到年节，每家都要用大米制成各种粉、糕。壮族妇有嚼槟榔（俗称吃蒌）的习惯，所以壮族人结婚送聘礼时，槟榔是必备的礼品。

宅住　壮语称住屋为“栏”或“干栏”。在桂东、桂东南、桂中等平原地带，因与汉人杂居，受汉族影响，住房上与汉族相同，多为地居的三开间合院式建筑，四面土墙，上覆瓦片或山草。最具民族特色的房屋是全楼居或半楼居的麻栏式建筑。这一建筑虽然经过长期的演变，形式多样，但它的主要特征是不变的。建筑多依山傍水，分上下两层，建筑用料包括外墙以木材为主，丘陵地区以舂土和砌砖墙代之，楼上住人，一般有三开间、五开间、七开间。居住层另建有望楼、挑楼、抱厦、偏沙等。望楼是居住层半户外空间，可用来休息、远眺。挑楼是利用出挑来扩大空间，增加使用面积，在建筑四面都可以出挑，伸出一部分。抱厦位于楼前，是望楼的延伸，而偏沙则是设在楼房受风最大的一面的房间，既可起到抗风稳定的作用，又可保护墙体不受日晒雨淋。室内设有火塘，向阳的一面通常还搭有晒排，用来晾晒衣物。居住层后边常设有便门，直接通向屋后的山地。麻栏建筑的下层用作牛栏、猪圈、鸡舍、厕所和存放农具、柴草等。这一建筑形式适应了当地山势陡峭、潮湿多雨的特点，利于通风采光、节约田地，是壮族文化的典型代表，突出地反映了壮族人民的智慧和建筑才能。

出行　壮族居住区地形复杂，山河相间。地处山区的壮族人，因道路崎岖，日常人们出行多徒步，运输用背篓、肩挑或牲畜驮运。居住在河畔的壮族人，木船来往，舟楫成为他们必不可少的交通工具。

婚俗与节日　壮族人婚姻多由父母包办，但婚前恋爱自由。普遍实行一夫一妻制，富有人家纳妾。壮族有“不落夫家”的传统。青年男女结婚之后，新娘便回娘家居住，遇到重大节日或农忙时节才到夫家暂住上一段时间，直到怀孕后才长住婆家。“不落夫家”的时间三五年不等。这一风俗又称“坐家”。壮族人能歌善唱，定期举行唱山歌会，称“歌圩”，以农历三月三歌圩节最隆重、热闹。圩场多设在山林坡地，往往有上万人盛装参加。歌者常常是自编自唱，即景抒怀。歌圩节通常是青年男女交往定情的好时机。青年男女见面先唱“见面歌”、“迎客歌”，探测对方来意。男子如发现自己的意中人，便唱“求歌”或“情歌”。女方答歌以后，双方即开始相互诘问式的“盘歌”对唱，内容涉及生活的各个方面，两情相悦，便邀请对方退出歌场，另约相会。在歌圩期间，附近村庄家家户户都要备酒菜和五色糯米饭，招待亲友。歌圩场上，除唱山歌外，还要举行抛绣球、碰彩蛋、抢花炮等文娱活动。

宗教信仰　壮族人没有形成统一的宗教。普遍盛行祖先崇拜，祠堂内设有历代祖先的牌位。除祭祀祖先外，盛行自然崇拜，信仰多种神灵，如山神、水神、观音、土地神、灶神、太阳神、关帝等，乡间庙宇林立，家中的神龛上往往设有十多个神位。民间信巫，有专门从事这一职业的巫公巫婆，利用“跳神”、“符咒”、“相术”、“星占”、“神签”等手段为人推断吉凶福祸，乃至消灾祛病。

注释

[1]以下根据《大清会典》、《皇朝礼器图式》、《国朝宫史》、《清史稿》等有关文献资料写就。

[2]徐珂：《清稗类钞》第1册，“第宅类”，“恭王邸”。

[3]徐珂：《清稗类钞》第2册，“第宅类”，“两公主第”。

[4]《道咸以来朝野杂记》，50～51页。

[5]《清世祖实录》卷五，顺治元年五月庚寅。

[6]康熙朝：《大清会典》卷四十五。

[7]徐珂：《清稗类钞》，“马褂”。

[8]七峰道人：《七峰遗编》第55回，见《虞阳说苑甲编》。

[9]秦世桢：《抚浙檄草》，见《清史资料》第2辑，189页。

[10]王先谦：《东华录》，顺治朝卷四，顺治二年六月丙辰。

[11]《建州闻见录》。

[12]《宁古塔纪略》。

[13]杨宾：《柳边纪略》，《龙江三纪》，108页，哈尔滨，黑龙江人民出版社，1985。

[14]昭梿：《啸亭杂录》，281页，北京，中华书局，1980。

[15]《皇朝经世文编》卷三十五，《会筹旗人疏通劝惩四条疏》。

[16]《西域总志》卷二，《西域军事》。

[17]《西域见闻志》卷一。

[18]《西域总志》卷一，《殊方风俗》。