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第三 风格各异的音乐（第3页）

十番锣鼓　“十番锣鼓”流行于江苏民间，它又称为“锣鼓”、“十番”、“十样锦”、“十不闲”等。清人叶梦珠在《阅世编》卷十“纪闻”中称：“吴中新乐，弦索之外，又有十不闲，俗讹称十番，又曰十样锦。其器仅九：鼓、笛、木鱼、板、拨钹、小铙、大铙、大锣、铛锣，人各执一色，惟木鱼、板，以一人兼司二色，曹偶必久相习，始合奏之，音节皆应北词，无肉声。诸闲游子弟，日出长技，以鼓名者，前有陆勤泉，号霹雳，今为王振宇。以笛名者，前有某，今为孙霓桥，以吹笛病耳聋，又号孙聋。若顾心吾、施心远辈，或以铙名，或以钹名，皆以专家著者也。其音始繁而终促，嘈杂难辨，且有金、革、木而无丝、竹，类军中乐，盖边声也。”“十番锣鼓”称管弦乐器为“丝竹”，有粗、细之别，演奏时，粗细丝竹相间，更番迭奏，形成对比。如鼓有同鼓、板鼓二种；锣有大锣、中锣（更锣）、春锣、喜锣、汤锣五种；钹有七钹（小铙）、大钹、小钹（骨子）三种；另有云锣、拍板、小木鱼、又磬（星）（碰铃）等。在演奏曲牌方面，据李斗在《扬州画舫录》一书中载称，有《雨夹雪》、《大开门》、《小开门》、《七五三》等，演奏名艺人则有韦兰谷、熊大璋“二家为最”，且形成“韦派”、“熊派”的不同艺术流派。

冀中管乐　“冀中管乐”流行于河北中部的农村民间。演奏时，所用乐器为：管、海笛（小唢呐）、笙、笛、梆胡、胡琴、龙头胡琴（低音胡琴）、云锣、小铛铛、大鼓、小鼓、大钹、小钹、铙、梆子等。所演奏的曲调，除古时的南北曲牌外，则有民歌、民间歌舞、民间戏曲曲调等。

此外，清前期的民间器乐，还有广陵扬琴派演奏的“七弦琴音乐”，如《梧叶舞秋风》、《水仙操》、《龙翔操》、《鸥鹭忘机》等曲牌、曲目。琵琶艺术在清代前期出现了新的繁荣，演奏曲目增多，如《霸王卸甲》（又名《四面埋伏》）、《炮打襄阳》（又名《将军令》）、《平沙落雁》等；且涌现出一批琵琶艺术家，如一素子、王君锡、陈牧夫、鞠士林等。

（五）戏曲音乐艺术

戏曲音乐艺术在清代前期发展的一个重要特点，便是以“弋阳腔”、“梆子”、“皮黄”为代表的新兴声腔和剧种的出现、兴盛。

弋阳腔的兴盛与发展　弋阳腔虽为传统声腔，但在清前期，由于与各地的地方语言与地方戏曲结合后，一方面产生诸多新的声腔艺术，另一方面则派生出“高腔戏”。对此，清人李调元在《剧话》一书中称：“《弋腔》始弋阳，即今《高腔》，所唱皆南北曲。……京谓《京腔》，粤俗谓之《高腔》，楚、蜀之间谓之《清戏》。向无曲谱，祗沿土俗，以一人唱而众人和之；亦有紧板、慢板。”由于受“弋阳腔”的影响，全国各地在清前期产生出诸多新的声腔：如“四平腔”、“京腔”、“卫腔”、“梆子腔”、“乱弹腔”、“巫娘腔”、“唢呐腔”、“啰啰腔”（见刘廷玑《在园曲志》一书）；“乱调”、“下江调”（见张际亮《金台残泪记》一书）；“滩簧”（见顾禄《清嘉录》一书）；“西秦腔”、“甘肃调”、“琴腔”（见吴长元《燕兰小谱》一书）；“秦腔”、“梆子腔”、“乱弹”（见李调元《剧话》一书）；“二黄腔”、“胡琴腔”、“湖广调”（见许九埜《梨园轶闻》）等。此外，在清代的“川剧”、“湘剧”、“桂剧”、“婺剧”、“赣剧”中亦有不少“高腔戏”剧目，经常演出。

“梆子”的形成与流传　“梆子”是在北方民间曲调基础上产生的多个剧种的通称。它初为陕、甘一带的民间曲调，后来，“甘肃调”与陕西西部民间音乐相结合，形成了陕西的“西路梆子”；与陕西东部民乐结合，形成了陕西“东路梆子”；陕西的“东路梆子”流传至山西，与该地方民间音乐相结合，则形成了“山西梆子”；在河南成为“河南梆子”；在河北民间则形成了“河北梆子”。这些戏曲音乐艺术，在艺术风格、情调上，以其高亢激越著称，亦因其糅有民间曲调而哀婉动人。

“皮黄”的形成与流变　“皮黄”系由“西皮”与“二黄”两种声腔构成。其中，“西皮”由西北的“梆子腔”衍化而来，属北方戏曲音乐；而“二黄腔”则源出江西，后传至安徽、湖南、湖北、广西后，又衍化为“湖广调”，系南方戏曲音乐，二者结合并经湖北、安徽艺人加工，成为“皮黄腔”。乾隆五十五年（1790年），四大徽班进京，又将“皮黄腔”带至北京，后开始形成“京剧”。此外，“皮黄”、“梆子”也与“弋阳腔”一样，对诸多地方戏曲影响颇大，其中，如“湘剧”的“弹腔”即由“二黄”与“西皮”组成；“滇剧”的唱腔，则以“二黄”、“西皮”为主；“川戏”中的“弹戏”是四川化的“梆子”，而“胡琴戏”则是四川化的“皮黄戏”等，便是其具体表现。

三、少数民族音乐

清前期，由于统一的多民族国家的最终确立与形成，为国内各民族加强政治、经济、文化方面的联系与交往，各民族自身经济、文化的发展进步，提供了极为有利的环境和条件。在这一历史时期，国内少数民族的民族音乐（包括民歌音乐、说唱音乐、歌舞音乐、戏曲音乐等），也获得了空前的发展，出现了颇为繁荣的局面，为有清一代风格各异的音乐艺术的兴盛，做出了重要的贡献。

（一）少数民族的民歌音乐

少数民族的民歌音乐，形式多样，内容丰富。其中既有想象宇宙形成、人类起源、民族来源的“古歌”；也有歌颂本民族英雄人物的“史诗歌”；还有叙述本民族传说故事、描写生产劳动、歌唱爱情的“叙事歌曲”等。不过，这些可总称为“叙事歌”。

达斡尔族的“舞春”（亦为“乌春”）是一种诵调式叙事歌曲，内容有反映劳动生产的，如农家苦、打鱼、伐木等，亦有反映士兵厌倦清政府强迫其征战的《薄坤绰》。它以四句为一节，全曲有十几节乃至几百节不等。

维吾尔族的叙事民歌，称“达斯坦”，它由说、唱、演奏等多种形式组合而成，内容多为民间传说故事，如《艾里甫与西苓》、《塔赫尔左胡来》、《好汉斯依提》等。

锡伯族的古老民歌，称为“菲散布热乌春”，内容有反映民间困苦生活的，如《亚其那》；有反映西迁历程的《西迁歌》。其音乐曲调，分为上下两个乐句，反复吟唱。

彝族的叙事民歌，在楚雄称“梅葛”，在红河称“先基”，在永仁称“米果库”。内容有史诗《梅葛》、《阿细的先基》，赞美爱情的叙事歌曲《阿诗玛》等。

侗族的叙事民歌，在演唱上颇具特色，有一人用琵琶或牛腿琴自弹自唱的“叙事长歌”，有一唱众和的“大歌”，更有众人合唱的“大歌”。内容则有古老故事与民间传说，如《三百斤油》、《莽细和刘美》、《珠郎娘美》等。

苗族的民间叙事歌曲，称为“古歌”，内容有神话故事，如《开天辟地歌》、《说古歌》；有反映迁徙历史和生产劳作的，如《跋山涉水》、《高宜的传说》、《龙乌支离》、《杨老话》、《格桑格鲁之歌》、《庚自爷老月觉比考》、《爷觉力唐》等。

此外，布依族的叙事民歌有《出兵记》、《洪水朝天》、《十二个太阳》、《梁祝十二月》、《告状》等。瑶族有《盘王大歌》、《盘王古歌》、《水浸天门》、《盘成豪起义》、《千家洞》等叙事民歌、古歌与史诗歌曲。僮族的叙事民歌，有《控告土官歌》、《唱秀英》、《达稳王歌》等。土族则有《唐德格马》、《降王莽》等叙事民歌。藏族更有二十余部散韵文并用，边说边唱的长篇叙事史诗歌曲《格萨尔王传》。傣族的叙事民歌《召树屯》歌唱了王子与孔雀公主坚贞的爱情。仫佬族亦有叙事古歌《伏羲兄妹》、史诗歌曲《八寨赵金龙》等。蒙古族的叙事古歌有《江格尔》。塔吉克族的叙事歌曲有《麦依丽斯》。哈萨克族的叙事民歌有《阿尔卡勒克》。裕固族亦有叙事古歌《西志哈志》等。

（二）少数民族的说唱音乐

在清代前期，说唱音乐这种艺术形式，在少数民族中亦深受喜爱，并形成了富有本民族特色的说唱音乐艺术。其中，最为著称的有：蒙古族的《好力宝》，内容为说唱民间故事。朝鲜族的说唱音乐，有叙述历史故事的，如《楚汉相争》、《赤壁之战》等；有说唱传说故事的，如《春香传》、《沈清传》等；有说唱美景风光的，如《花草短歌》、《游山歌》等。白族的说唱音乐艺术，称为“大本曲”，它是由本民族山歌、小调，用曲牌套连的形式，加以说唱，其中有民间故事《秦香莲》、《梁山伯与祝英台》、《董永卖身》等，深受民众喜爱。

（三）少数民族的歌舞音乐

在民族歌舞音乐艺术中，清前期最具特色的，当属维吾尔族的“木卡姆”与“赛乃姆”；藏族的“囊玛”等。

“木卡姆”与“赛乃姆”　维吾尔族的木卡姆又称“十二木卡姆”。“木卡姆”阿拉伯语意为“最高的位置”，在音乐上，即“大型乐曲”之谓，全部应有十二套。其中，每套套曲，由“大拉克曼”（即大曲）、“达斯坦”（即叙事歌曲）、“麦西热普”（即娱乐，包括歌唱、舞蹈、猜谜、对词等）三大部分构成。“赛乃姆”是成套歌舞舞曲之一，共有八套，每套流传地区不同，音乐亦有差异，但其音调均热烈欢快，节奏鲜明。在伴奏的乐器上，“木卡姆”大型舞曲，常用手鼓、沙塔尔、弹布尔、沙巴依、扬琴、卡龙、皮皮、都塔尔、热瓦甫、艾捷克等；而“赛乃姆”演奏时，则多用弹布尔、热瓦甫、都塔尔、手鼓、它石、唢呐、皮皮、艾捷克、沙塔尔、笛子、扬琴等乐器来伴奏。

“囊玛”　藏族的“囊玛”是一种古典歌舞，在西藏的拉萨、日喀则、江孜等城市中经常演出。它的音乐与舞蹈均来自民间，但经过上层贵族的加工。“囊玛”这种歌舞音乐，由三部分构成：第一部分为“引子”，由器乐演奏；第二部分为“歌曲”，较为柔美且抒情；第三部分为“舞曲”，由器乐伴奏，情调欢快热烈，并形成舞曲**。“囊玛”伴奏的乐器，有六弦琴、扬琴、特琴、京胡、笛、根卡、串铃等。

清代前期，少数民族的戏曲音乐艺术十分丰富。

藏族的戏曲音乐　藏族地区流行“藏戏”，其戏曲音乐亦富有民族特色。在上演的诸多传统剧目中，藏戏音乐的曲调优美动听，富于变化。其中，有反映民人生活与愿望的《桑诺》、《卓瓦桑姆》、《囊萨姑娘》等，亦有仙女与渔夫相爱故事的藏戏《炎错拉莫》等，均有很高的艺术价值。

彝族的戏曲音乐　彝族地区盛行“花灯”戏，其唱腔与戏曲音乐均十分优美，并富有彝族文化特色。著名的剧目有《阿佐分家》等，深受彝族民众的喜爱欢迎。

侗族的戏曲音乐　聚居在湖南、广西一带的侗族的戏曲，形成于嘉庆朝初年，它的戏曲音乐与唱腔，富有侗族的民族特色。其传统剧目《莽子》、《美道》、《朱郎娘美》、《郎耶》、《雪妹》、《吴勉》、《顾老元》、《女鹰》、《奶桃补桃》、《鸳侗》等，多反映侗族社会历史与传说故事。

布依族的戏曲音乐　聚居在贵州的布依族有“地戏”与戏曲音乐，是乾隆年间由广西艺人在“花灯戏”传入的基础上加以衍化形成的。其唱腔戏调与戏曲音乐，旋律优美，富有布依族民族特色。

白族的戏曲音乐　白族的古老戏曲为“吹吹腔”，在白族居住地区十分流行。唱腔与戏曲音乐，优美动听，富有白族的民族特色。上演剧目多取材汉族民间传说故事，如《三国演义》、《杨家将》等。

毛难族的戏曲音乐　毛难族的戏曲与戏曲音乐，是在嘉庆、道光年间逐渐形成的，其曲调与唱腔均富有本民族的音乐色彩。传统戏目的内容多为民族民间传说与历史故事，如《莫一大王》、《鲁班仙》等。

锡伯族的戏曲音乐　早在乾隆年间，聚居在东北的锡伯族西迁之前，便已在当地形成了本民族的戏曲与戏曲音乐“小曲子”。它是在汉族“秧歌剧”的基础上，加以衍化而形成的。其唱腔、戏曲音乐，富有锡伯族的民族民间音乐色彩，旋律优美动听。

塔吉克族的戏曲音乐　聚居在新疆地区的塔吉克族有本民族的戏曲与戏曲音乐，其中，传统剧目《阿朵恰阿不西卡》便是从乾隆年间开始上演的。这些戏曲与戏曲音乐，富有塔吉克族民间音乐色彩，深受民众喜爱。[17]