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第一章 理念（第2页）

其实，这些以“不”为中心构建的规章制度以及教师的不良话语，渗透着一种以成人为中心的文化以及对孩子人性假设的负面预设，在现实中对孩子的伤害会更大。

（五）相关利益群体的参与与合作沟通不畅

在学校管理中没有让学生参与到学校生活的机制，使学生没有机会表达对学校学习和学校生活的看法，没有制度与途径表达与自己利益相关的学校决策与制度建设的意见；没有帮助学生意识到他们的权利并鼓励他们维护自己的权利；没有鼓励儿童对自己负责，对社区负责；没有让儿童在学校的各种规则、权利和纪律等的决策上拥有更多的发言权；没有通过这些方式使儿童意识到自己对学校工作改进所做出的有价值的贡献，也就无法使儿童发现他们的学校由此变得更有吸引力、更友善了。

在学校管理中没有与家长建立足够的沟通合作机制，即使有也只是关注沟通交流孩子学习好坏的问责，而忽视了家长在儿童发展各阶段的保护和健康；忽视了家庭在儿童成长的每个阶段都对他有着重大影响；忽视了家庭也反映着社会最基本的价值；忽视了家庭的参与并为家庭提供便利，使其参与促进和改进儿童学习的干预措施可以是最有效和最持久的；忽视了家庭能够为孩子提供物质、情感和智力关爱，而这些都是儿童顺利适应学校生活的基础与保障。

在学校管理中没有建立完善的学校与社区合作的机制，忽视了社区对儿童成长起到的不可或缺的作用；忽视了社区的各个方面都可以提供各种各样的学习机会，其实只要学习者与周边的环境相互作用，儿童学习就发生了；忽视了社区中任何一个人都可以成为一个有用的教师，都是学校的教育资源；忽视了当一个学校能够成功地与周围的社区合作时，就构成了资源共享的学习型社区；忽视了学校应向家长、家庭和社区居民开放，使之成为为人们提供学习、娱乐等服务的社区中心。

现实教育中存在的问题促使我们思考，当今中国的教育到底怎么了？时代在不断发展，社会在一天天进步，人性在一天天张扬的时候，我们的教育却走上了畸形的道路，有些方面甚至出现了倒退！我们究竟需要什么样的教育？我们究竟需要培养什么样的人才？我们的教育把学生当成了什么？是否我们的学生每天就只能被限制在一个冰冷的水泥建筑物里，像一群鸭子一样被填喂枯燥乏味的应试知识？我们要的就是一个个善于应对考试的应试机器？我们留给了学生多大的独立思考的空间？我们宽容了学生具有丰富性的个性化思维了吗？我们给了学生多少自主选择学习的权利？我们有意识引导过学生从大自然和社会中学习对自己生活有用的知识吗？

学生作为一个个活生生的人，在成长的过程中，他们需要的不仅仅是文化知识的学习，需要道德品质的培养，情感心理的疏导；需要人文素养的积淀，个性思维的激发；需要职业道德的教育，社会生存能力的培养；需要亲近自然，需要感受温暖的阳光。而所有这些，都是他们作为一个人所应享有的基本权利，而我们的教育有些学校却没有给孩子充分享有这些基本的权利。是什么导致了这些权利的缺失？

二、现实教育出现问题的原因分析

长期以来，我们对教育的总体把握认为，教育永远是一个完整的过程，而作为这一个完整教育过程体现的学校教育，它的出发点就应该永远不是也不可能是以儿童为目的的。它首要考虑的着眼点是现实社会存在和发展的需要，是一个年幼无知的儿童如何成长为社会所需要的成年人的问题。换句话说，它的标准是成人的标准，而不是也不应该是儿童的标准。

现代社会经过千百年人类的精神产品的积累，已经是一个文化充分化了的社会，在文化这样充裕的社会里，要成为一个合格的社会成员，就必须在青少年时期尽快地具备在现代社会生存和发展所需要的基本知识与技能，才能在现代社会找到自己的立锥之地，找到自己生存和发展的相对空间，进而实现自己存在的价值和体现自己的人生意义。

这样的发展诉求反映在对现代学校教育，就是实施夸美纽斯所倡导的班级教学，也就是把不同的儿童编入同一个年级、同一个班级进行集体性教学。在这样的班级教学中，忽视了儿童彼此之间的差别，这种差别不仅是男女儿童之间天然的生理和心理的差别，也体现在家庭出身、生活环境、身体素质、日常习惯、知识范围等各种条件的差别，尤其是体现在个体彼此趣味偏好的差异。这种的教育形式注定是强制性的，注定不会也不能使儿童达到在身心上完全自由发展的程度。

我们的学校教育要尽量降低这种强制性的因素，尽量照顾多数儿童的接受程度和兴趣爱好，但在实际的实施中却不会完全实现这一目标。教师的责任感更主要的是一种社会的责任感，而不是对一个个具体鲜活的儿童的责任感。越是负责的教师就越要考虑现实社会对一个社会成员的要求，也就越是要用这样一个社会标准培养规范自己的学生。这使他在自己的教育教学中不能过于迁就儿童的趣味，而是要把儿童的趣味纳入到自己预先设定的教学过程中来，约束那些不符合这种教学过程的儿童趣味。对于儿童而言，这就是现代学校教育教学的纪律要求。因此，学校教育永远是建立在纪律的基础之上的自由，自由不是学校教育的基础。

但在现实中，儿童不但要生活在成人的世界中，还要生活在自己的世界中，他在成人的世界中接受教育，获得更快的成长，但也要在自己的世界中获得自己的自由，感受生活的乐趣，体验世界的美和人生的美。正是在他自己的世界中，他才能形成和发展自己接受成人教育的独立的心理基础，并在这样一个虽稚弱但却独立的心理基础上自然地而非被迫地接受成年人的教育，并不断充实和完善自己的内部世界，使自己渐渐成长起来，并不失或尽量不失童年美好的心灵状态。

人类社会的发展正是由一代代的儿童不是在成人功利主义的精神基础上进入成人社会的，而是带着对人生、对世界美丽的幻想走入世界的，才使成人社会的实利主义无法完全控制我们的人类、我们的世界，才使成人社会不会完全堕落下去。我们不能没有儿童世界，不能没有儿童的幻想和梦想，不能用成人社会的原则无情地剥夺儿童的乐趣，不能用成人的价值观念完全摧毁儿童懵懂的但却纯净的心灵。我们要生存，首先要为儿童找到幸福，找到乐趣，找到他们心灵能够栖息的场所。

但现实的教育中，人们更多从成人的视角来看待儿童的世界，儿童世界被演化为一个被控制世界。相对于成人而言，儿童社会化程度还很低，认知水平和身体各方面机能状况决定其基本处于对成人的依赖中，儿童的世界是被“给予”的，儿童是在成人支配和控制下不自觉地实现成长的。当然，成人对于儿童的理解不同，对儿童的控制水平及方式也不同。在现实生活中，儿童世界往往是按照成人的想象、成人的规则而被成人顽固地“建构”着。一种沿袭自古代的“预成论”儿童观把儿童看成小大人，认为儿童与成人没有本质区别，应按照成人的要求行动，为增加生活和发展实力更应该“提前”让孩子进入各种知识的训练中：不管孩子是否适合、是否有兴趣、是否需要，家长、老师等社会成人总是按照自己的期望提出要求，费尽心思地强迫儿童参报名目繁多的训练课及辅导班，擅自决定儿童的生活方式和生活规律，表现出成人自我中心主义的压制与强迫。

在这个成人主宰的教育里，导致出现了教育的“致命的自负”[4]：对儿童生命活动失去了敬畏之心，自以为成人文化是理性的、科学的、成熟的，而儿童文化是幼稚的、低级的，将成人文化自觉不自觉地强加给儿童；自以为掌握了儿童成长的规律，其实忽视了儿童自发生活的意义，全面控制儿童的生活，等等。

所以我们现在得回头想一个问题，那就是教育自身的定位、教育者自身的自我感觉的定位都必须重新加以反思。我们觉得现在的教育机构、现在的教育者已经没有资格、没有权利还处在那样一种沾沾自喜、妄自尊大、认为真理统一于我、万物皆备于我的一种坦然的、先天性的、权威的状态，这个状态必须全面地加以反思，反过来对儿童世界，对儿童的心理，对儿童的存在状态必须带着一种学习的心态来加以重新理解，重新了解，重新认知。

在教育的现实中，学校的管理者常从自己的立场出发，把自己的需求当做儿童的需求，让自己的兴趣代替儿童的兴趣，终以牺牲儿童为代价实现自己预定的教育意愿和目标。而在这一过程中最冠冕堂皇的理由就是“一切为了儿童”，流行的最有号召力的口号就是“让孩子赢在起跑线上”。看起来儿童立场似乎是鲜明的、坚定的，结果是儿童在儿童立场上的缺位，成人在儿童立场上的越位，最终使儿童立场异化为成人立场，最后只剩下成人立场。其后果是让孩子“伤”在了起跑线上，“一切为了儿童”被改写成了“一切为了成人”。这种以为了儿童名义的成人立场导致了教育的功利主义，导致了教育的“分数至上”，一切又在“一切为了儿童”的旗号下畅通无阻。教育应当解蔽，当如马斯洛所说的“再圣化”，回到教育应有的立场上去——真正站在儿童立场上。这就是教育的本义，也是我们的回答。[5]

[1]周浩波。教育哲学［M］。北京：人民教育出版社，1999（64），转引自熊华生。为了儿童的幸福和发展——教育目的新论。华中师范大学博士论文，第64页

[2]广西隆林壮族自治县扁牙民乐小学。谢君香。摘选2006—2010年周期中国—联合国儿童基金会“爱生学校的学校管理”（CFP）项目（2010年宁夏银川）经验交流与研讨会议汇编材料

[3]资料来源：教育部—联合国儿童基金会合作项目“爱生学校的学校管理”项目学校

[4]熊华生。为了儿童的幸福和发展——教育目的新论。华中师范大学博士论文，第87页

[5]成尚荣。儿童立场：教育从这儿出发。人民教育，2007（23）