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四人的年龄特征与教育发展（第1页）

四、人的年龄特征与教育发展

包括柏拉图、卢梭在内的许多教育思想家都尝试将人的一生划分为不同的发展阶段，并分别探讨各个人生阶段的教育问题。在这一点上，尼采也不例外。所不同的是，尼采别出心裁地将人生的发展阶段与自然季节相类比，并从中透露出他对不同年龄阶段的独特教育认识。

（一）人生没有冬天

尼采眼中的人生并非是指从出生到死亡的整个人生阶段，而是指从二十岁到五十岁的这段时光。在尼采那里，人生是没有冬季的。尼采将冬季排除在他的人生观之外，并不是惧怕冬天的冷酷与严寒。相反，他认为严寒冷酷与寂寞孤独一样，尽管对于弱者而言意味着痛苦和不幸，但对于强者而言则是一种特权，是刺激强者生命力的兴奋剂。

他之所以不把人生中屡见不鲜的各种艰难、冷酷和孤独、了无希望和一无所获的病态时间看作是人生的冬季，是因为这些东西或者成为人生季节中的必不可少的组成部分，随时出现在其他三个季节中，或者根本就不是人生之存在，因为在他看来，生命是惟一的存在，没有生命的东西根本就谈不上存在。

把四季与人的四个年龄段相比是一件令人肃然起敬的蠢事。不管是最初的二十年，还是最后的二十年，都无法与某个季节相比。……那开始的二十年只能算是对生活的准备，对一生岁月的准备，好似新年里漫长的第一天。最后的二十年则是对以往全部经历的回眸、内省和协调，就像每逢除夕夜对过去的一年所做的那样。在两者中间，倒是的确有一段时间能让与季节的比较显得不无道理：从二十岁到五十岁的那段时间。……这三个十年对应于三个季节：夏天，春天和秋天——人生没有冬天。[[德]尼采。人性的，太人性的（下卷）[M]。魏育青，高天忻译。上海：华东师范大学出版社，2008。740。]

可见，尼采所谓的人生阶段并不包括人生的最初的二十年和最后的二十年。在他看来，最初的二十年只是人生的准备，这时候的人受其偶然生活于其中的环境的极大影响，还没有开始自主生活，因此这段时间不能对应于四季中的任何一个季节。人最后的二十年属于人的总结期，主要对以往的人生经历进行回眸、内省和协调，不再促进人的成长和发展，因此这段时间也不能与四季中的任何一个季节相对应。这样，尼采所说的人生阶段就仅仅是指人从二十岁到五十岁的三个十年，这三个十年对应于大自然的夏、春、秋三个季节。

至于为何将人生最初的二十年排除在外，尼采曾有过如下解释。他认为，人要到二十岁以后才能严肃地对待生命的头等问题。二十岁以前的人缺乏怀疑精神，更多地表现出惰性和对沉思的畏惧，浑身充满主观的惬意，认为一副“好心肠”和一双“助人为乐”的手最有价值，相信“灵魂得救”，相信一切都在好人手上，敬畏传统，等等。总而言之，二十岁之前的人还只是一个没有发展自己的“善人”，是最有害的种类，因此不能将其算作人生发展的一个阶段。

（二）人生的三季：夏、春、秋

尼采大致以十年为界将人的一生划分为夏天、春天和秋天三个季节。他特别强调，以十年为期只是一个粗略的划分标准，每个人都必须根据自己的经历对其进行细化和精确化。

1。人生的夏天

尼采并非将人生的发展阶段简单地按照顺序与大自然的三季（即春季、夏季和秋季）一一对应，而是将人生发展的第一个阶段直接与夏季对应。

尼采认为，二十岁至三十岁是人生的夏天。处于夏天的人生刚刚进入成熟期，表现出有热情、讨人嫌、时晴时雨、耽于享乐、令人疲惫等一些典型特征。在这一时期，人们感到工作既辛苦又必要，一方面人们会深深体验到工作的艰苦和辛劳，另一方面人们又充分认识到工作的重要和必需，以至于每当傍晚时分人们都会一边擦着额头的汗珠一边夸赞刚过去的充实的一天。

才华横溢者真正的狂妄期在二十六岁和三十岁之间，这是最初的成熟期，酸溜溜的气味远未褪尽。基于在自身中感觉到的东西，他向没有或者很少看见这些东西的人要求尊敬和谦恭。起初不见这些尊敬和谦恭，于是他就以狂妄的目光、姿势、声调进行报复。[[德]尼采。人性的，太人性的（上卷）[M]。魏育青译。上海：华东师范大学出版社，2008。364。]

二十几岁的时光是人生的夏天，也是那些才华横溢者最为狂妄的年龄阶段。进入人生夏季的这些才华横溢者刚刚开始崭露头角，他们争强好胜，急需得到别人的承认和尊重。二十几岁人的狂妄表现在两个方面：其一，由于刚刚步入成熟期，青涩和稚气还远未褪尽，所以他们会竭力向别人展现自己的才华和发现，以求得别人的尊敬和看重，给人以狂妄之感。其二，如果他们没有从别人那里得到所期望的承认和尊重，他们就会以狂妄的目光、姿势、声调对他人和社会进行报复，表现出更大的狂妄。

我们认为，根据人生夏季的特有阶段特征，在教育上应该注意以下几个方面：首先，要正视和欣赏青年人的狂妄，承认他们所取得的成就，并给他们创造表现其才华的机会；其次，要在承认和尊重他们的基础上，促使他们更好更快地成熟，尽早地褪尽身上的稚气和酸气，顺利地过渡到人生的春天阶段。

2。人生的春天

尼采认为，三十至四十岁是人生的春天。尽管春天的季节天气咋暖还寒、时冷时热，难以琢磨，令人心绪不宁、躁动不安；但是，春季的万物却是充满了生机，一派蓬勃的景象。人生的春天也是如此。

相反，三十几岁的时光却是人生的春天：天气有时太暖，有时太冷，总是那么不安宁和撩拨人心，鲜汁欲滴，枝繁叶茂，花香四溢，无数个迷人的早晨和夜晚，小鸟的歌声唤醒我们起来工作，这是真心乐意做的工作，是一种对自己健壮体格的享受，美好的希望先享为快，令享受的感觉更为强烈。[[德]尼采。人性的，太人性的（下卷）[M]。魏育青，高天忻译。上海：华东师范大学出版社，2008。740。]

处于人生春天的三十几岁的人不像前一个阶段那样更多地感到工作的辛苦和必要，他们对工作表现出一种真心乐意的态度，把工作当成一种对自己健壮体格的享受。他们对人生充满了希望，人生对他们而言更多地是一种享受。

我们认为，人生春季的教育应该注意以下几个方面：首先，要正确认识而立之年的年龄特征，将这一人生阶段特有的不安与善变，看作是健壮体格的表征和美好希望之所在。其次，要引导他们尽情地在工作中寻找成就感，在工作中享受美好人生，为人生的秋季的收获做好准备。

3。人生的秋天

四十到五十岁是人生的秋天。秋天是收获的季节，人生的秋天淡定从容，充满了收获的由衷喜悦。这时的人生丰富充盈，同时达到了生命的顶峰和智慧的顶峰。

最后是四十几岁的年代：像一切静止的事物那样神秘莫测，仿佛一片清风拂过的辽阔山地，万里无云的晴空高高在上，带着日夜不变的温柔目光：收获的时间，由衷喜欢的时间，——这就是人生的秋天。[[德]尼采。人性的，太人性的（下卷）[M]。魏育青，高天忻译。上海：华东师范大学出版社，2008。741。]