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一以高贵文化作为学习的目标（第2页）

尼采认为，艺术家通常都有一种猜忌或骄矜的心态，容易固步自封、画地为牢，不愿意接触和学习别人的长处。但是，在他看来，拉斐尔和歌德却没有这种猜忌或骄矜，他们是伟大的学习者。如果说歌德因是尼采的超人典范而受推崇，那么拉斐尔又是因何故受到尼采的赞许呢？

拉斐尔（Raphael，1483-1520）是意大利文艺复兴时期杰出的画家，与达·芬奇、米开朗基罗并称为“艺坛三杰”，也是三杰中最年轻的一位。虽然拉斐尔英年早逝，谢世时年仅37岁，但由于他勤勉的创作，给世人留下了300多幅珍贵的艺术作品。拉斐尔潜心研究各画派大师的艺术特点，并认真领悟，博采众长，尤其是达·芬奇的构图技法和米开朗基罗的人体表现及雄强风格，最后形成了其独具古典精神的秀美、圆润、柔和的风格，成为和达·芬奇、米开朗基罗鼎足而立的文艺复兴艺坛三杰之一。他的作品代表了当时人们最崇尚的审美趣味，成为后世古典主义者不可企及的典范。其代表作有油画《西斯廷圣母》、壁画《雅典学院》等。

雅典学院

在《雅典学院》中，位居画面中心的柏拉图和亚里土多德师徒二人，一个手指上天，另一个手指眼前，以此表示他们在哲学观念上的根本分歧。手指上天的柏拉图认为，真实的世界是理念的世界，是可知的世界，它存在于天上。我们知道，亚里士多德有句至理名言：“吾爱吾师，但吾尤爱真理”。尽管十分尊重自己的老师，但是亚里士多德还是坚持自己的主张，认为真实的世界是可感的世界，也就是现实世界。因此，画中的亚里士多德坚定地将手指向了眼前的现实世界。以他们两人为中心，两侧分别绘画出古希腊时期的一些著名学者。这些学者形态各异、形象生动，绘画构图错落有致，结构布局非常合理。

可见，拉斐尔是靠开放的心态、博采众长的学风以及高贵的画风博得了尼采的青睐和赞许的。

（二）学习的三项任务

尼采将传递高贵文化视为教育的主要内容，这一教育内容的落实需要通过引导学生学会三项内容来实现，即学习看，学习思考，学习说话和写字。

1。学习看

在尼采看来，学习高贵文化的第一项任务就是要学会看。只要有眼睛的人谁不会看啊！看还要学习吗？是的！尼采这里所讲的学习“看”，其实是学习如何对待每种陌生和新奇的事物。

学习看，就是让眼睛习惯于平静，耐心，和让事物接触自己；学习不急于判断，从各个角度观察和理解单个事例。第一项走向精神性的先期培训是：对一种刺激不立刻作出反应，而是把握那种延缓和隔离的本能。

学习看，就我的理解，几乎是非哲学的表达方式称之为坚强意志的东西：其本质的东西恰恰不是“意愿”，而是能够推迟决定。[[德]尼采。偶像的黄昏[M]。卫茂平译。上海：华东师范大学出版社，2007。108。]

一般而言，对待陌生事物和新奇的事物，常人或抵触、排斥、或追潮和盲从，反应各不相同。尼采则强调以一种带着敌意的冷静的态度慢慢地接近陌生事物和新奇事物。他主张，面对一个陌生的事物、一种新异的刺激，不要急于作出判断，也不要立刻作出反应，而是要从各个角度观察和理解这个事物或刺激。由于这种能力不是生而有之的，因此就需要学习，需要学习如何在新事物或新刺激面前保持一种近似本能的保持距离、延缓反应的能力。

在尼采看来，在一个新的事物或刺激面前，无论是急着追潮、盲从，还是急着排斥、否定，都不够高贵。急于作出反应或者判断，是一种无能和无力的表现，是一种浅薄和无知的行为。

教学生学习看，就是要让学生的眼睛习惯于平静、耐心地对待新的事物或刺激。正确地学习看，要注意以下几点。首先，要敢于接触新的事物或刺激，或者说，敢于让自己靠近它们。就这一方面来讲，对新事物持抵触和排斥态度是不对的，是一种没有勇气的表现。其次，还要学会对新事物保持一种必要的怀疑和敌意，要学会在它们面前变得态度多疑，反应迟缓，行动勉强。总而言之，要学会“带着怀有敌意的平静，暂且让每种陌生和新奇的事物靠近自己”。[[德]尼采。偶像的黄昏[M]。卫茂平译。上海：华东师范大学出版社，2007。107。]

2。学习思考

学会思考是学习高贵文化的第二项必须完成的任务。一直以来，德国给世界贡献了许多著名的思想家和诗人，德意志民族被誉为“思想家和诗人的民族”。然而，在尼采看来，十九世纪的德国已经没有了哲学和思想，德国人已经不会思考了。无论是在大学里还是在学者们中间，都已经没有人懂得如何思考了。无论是作为理论、实践还是作为手艺的逻辑都已经开始灭绝了。

在我们的学校里人们对此已不再懂得。即使在大学中，甚至在真正的哲学学者中间，作为理论，作为实践，作为手艺的逻辑也开始灭绝。人们阅读德国书籍：丝毫也无法回忆起，为了思考需要一种技术，一项教学计划，一个获得技艺的意志，——想学会思考，就得像想学会跳舞一样，把它当作一种舞蹈……也就是说，人们不能把各种形式的舞蹈从高贵的教育中排除出去，得有用脚、用概念、用语言跳舞的能力。[[德]尼采。偶像的黄昏[M]。卫茂平译。上海：华东师范大学出版社，2007。107-108。]

尼采认为，思考需要学习，一个不懂得思考的民族更需要学习。学习思考应注意以下几点。首先，学习思考需要一种技术，一项教学计划，一个获得技艺的意志。其次，需要把学习思考当作学习一种舞蹈来看待。在尼采看来，真正的思考应该是没有羁绊的、自由的，应该是像美妙的舞蹈一样迈着轻盈的舞步进行的。因此，尼采将学习思考与学习舞蹈相类比，认为高贵的教育要教会学生思考，即教会学生“用脚、用概念、用语言跳舞的能力”。

3。学习说话和写字

学习高贵文化的第三项任务，是要学习说话和写字。在什么时候说话，说什么话，怎样说话，体现了一个人的品味高低。因此，高贵的教育注重说话的学习。另外，写字也是一个人人文素养的重要体现。尼采主张人们要学会写字，学会用精准优美的文字自由地表达自己的思想，就像是在用笔跳舞一般轻盈顺畅。

“我是否还得说，人们也该能用笔跳舞，——人们得学习写字？——不过在这方面，我恐怕将完全是德国读者的一个迷……”[[德]尼采。偶像的黄昏[M]。卫茂平译。上海：华东师范大学出版社，2007。108。]

用今天的话语来讲，尼采建立在三项学习任务基础上的高贵文化学习，其实就是关于人文素养的教育。一方面，这与尼采哲学家的身份相符。众所周知，自苏格拉底将哲学从天上拉到地上以来，哲学就特别关心人的人文素养的提升。尼采作为一个著名的哲学家当然也不例外。另一方面，也与尼采曾任古典语言学教授的经历相关。我们知道，无论是广义的人文素养还是狭义的人文素养，都与语言学密切相关。将近十年的古典语言学教授任职经历肯定会对尼采的教育内容观产生重要的影响，因此他提出上述高贵文化的学习内容和任务也就不足为奇了。