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五明儒学案发微（第2页）

《明儒学案》是黄宗羲晚年精心结撰之作，匠心独运，洵称不朽。康熙初叶以后，黄宗羲何以要发愿结撰《明儒学案》？通过重读《明儒学案序》，将该书置于著者所生活的具体历史环境中去考察，我们似可得到如下几点认识：

首先，《明儒学案》初题《蕺山学案》，大约始撰于康熙十五年以后，起因当在恽日初著《刘子节要》之曲解刘宗周学术宗旨。因而为正本清源以传承师门学术，遂有《蕺山学案》的结撰。

其次，至迟到康熙二十年秋，《蕺山学案》已经脱稿，然而由于清廷重开《明史》馆，沿《宋史》旧辙立《道学传》，尊朱子学为正统，斥阳明学为异说，俨然主流意见，能否为故国存信史，成为史家必须正视的尖锐问题。于是秉持“国可灭，史不可灭”的责任意识，未待《蕺山学案》付梓，黄宗羲便将该书扩而大之，充实为梳理一代儒学源流，关乎“明室数百岁之书”。

再次，《明儒学案》自始至终，有一个首尾相连的宗旨贯穿其间，那就是恪守“成仁取义”古训，倡导将节义与理学合为一体。惟其如此，从明初死节的方孝孺，到晚明沉水殉国的高攀龙，迄于明亡从容赴死的刘宗周、黄道周、金铉、金声、吴钟峦、华允诚等，皆在《明儒学案》中永垂史册。也惟其如此，该书著录下限独取入清30余年后辞世的孙奇逢，意在表彰奇逢之固守遗民矩矱，矢志不仕清廷，以为天地保存这一份可以传之久远的元气。

总之，黄宗羲之结撰《明儒学案》，超然门户，寓意深远，乃在为师门传学术，为故国存信史，为天地保元气。这或许是该书传世300余年后的今天，我们可以得出的历史结论。

[1]黄宗羲：《南雷文定四集》卷1《明儒学案序》。

[2]黄宗羲：《南雷文定五集》卷1《改本明儒学案序》。

[3]同上。

[4]黄宗羲：《南雷文定四集》卷1《明儒学案序》。

[5]恽珠：《恽逊庵先生家传》，见《恽逊庵先生文集》卷首。

[6]黄宗羲：《明儒学案》卷62《蕺山学案》。

[7]黄宗羲：《南雷文案》卷1《恽仲昇文集序》。

[8]黄宗羲：《南雷文定五集》卷1《答恽仲昇论刘子节要书》。

[9]黄宗羲著、陈乃乾编：《黄梨洲文集》卷末《黄梨洲文集旧本考》，中华书局1959年版，第534页。

[10]汤斌：《汤子遗书》卷5《答黄太冲》。

[11]汤斌：《汤子遗书》卷5《与黄太冲书》。

[12]董玚：《刘子全书抄述》，见刘宗周《刘子全书》卷首。

[13]《清世祖实录》卷16“顺治二年五月癸未”条。

[14]《清圣祖实录》卷81“康熙十八年五月己未”条。

[15]《清圣祖实录》卷88“康熙十九年二月乙亥”条。

[16]刘承干：《明史例案》卷2《徐健庵修史条议》。

[17]黄宗羲：《南雷文定》卷4《移史馆论不宜立理学传书》。

[18]黄宗羲：《南雷文定》卷4《次公董公墓志铭》。

[19]李逊之：《致黄梨洲书》，见黄宗羲著、陈乃乾编《黄梨洲文集》附录11，第517页。

[20]黄宗羲：《子刘子行状》，见黄宗羲著、陈乃乾编《黄梨洲文集》传状类，第42页。

[21]刘汋辑、董玚修订：《蕺山先生年谱》卷上“五十岁”条。

[22]黄宗羲：《南雷文定四集》卷1《明儒学案序》。

[23]黄宗羲：《南雷文定五集》卷1《改本明儒学案序》。

[24]黄宗羲：《明儒学案》卷43《诸儒学案上一·文正方正学先生孝孺》。

[25]黄宗羲：《明儒学案》卷首《师说·方正学孝孺》。

[26]黄宗羲：《明儒学案》卷62《蕺山学案》。

[27]黄宗羲：《明儒学案》卷58《东林学案》卷首总论。

[28]黄宗羲：《明儒学案》卷58《东林学案一·忠宪高景逸先生攀龙》。

[29]黄宗羲：《明儒学案》卷61《东林学案四·郎中华凤超先生允诚》。

[30]黄宗羲：《明儒学案》卷61《东林学案四·宗伯吴霞舟先生钟峦》。

[31]汤斌、耿极：《孙夏峰先生年谱》卷上“天启六年、四十三岁”条。

[32]黄宗羲：《南雷文定后集》卷2《谢时符先生墓志铭》。