千米小说网

五孔子仁学与阮元的论语论仁论（第2页）

对于求仁的途径，孔子或者说“能近取譬”[17]，或者说“能行（恭、宽、信、敏、惠）五者于天下”[18]，或者说“用其力于仁”[19]，讲的都是平实的道德践履，身体力行。至于他的弟子之所论，亦同样笃实不虚。子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”[20]曾子也说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”[21]阮元本之而论求仁，认为其途径唯在身体力行。他说：“凡仁必于身所行者验之而始见，亦必有二人而仁乃见。”因而他反对闭户修持，虚悟远求，指出：“一部《论语》，孔子绝未尝于不视、不听、不言、不动处言仁也。”又说：“仁必须为，非端坐静观即可曰仁。”阮元进而断言：“若一人闭户斋居，瞑目静坐，虽有德理在心，绝不得指为圣门所说之仁矣。”

至此，阮元通过学理的探讨，确立了积极经世、身体力行的仁学观。

[1]阮元致陈寿祺札，《揅经室集》未录，载于陈寿祺《左海全集》卷首。

[2]江藩：《国朝汉学师承记》卷7《凌廷堪》。

[3]阮元：《揅经室二集》卷7《毛西河检讨全集后序》。

[4]梁启超：《清代学术概论》，第48页。

[5]翁方纲：《复初斋集》卷7《考订论》中之2。

[6]阮元：《揅经室二集》卷4《通儒扬州焦君传》。

[7]凌廷堪：《校礼堂文集》卷4《复礼》。

[8]阮元：《揅经室集》卷8《论语论仁论》。（本章以下凡引阮元语而未注出处者，皆为此篇）

[9]同上。

[10]阮元：《揅经室集》卷11《焦里堂群经宫室图序》。

[11]朱熹：《论语集注》卷6《颜渊》。

[12]《论语·卫灵公》。

[13]《论语·里仁》。

[14]《论语·卫灵公》。

[15]同上。

[16]《论语·宪问》。

[17]《论语·雍也》。

[18]《论语·阳货》。

[19]《论语·里仁》。

[20]《论语·子张》。

[21]《论语·泰伯》。