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三中国国情是教育思想的现实基础（第1页）

三、中国国情是教育思想的现实基础

1。选择改造教育作为提高国民素质的手段

一个国家的强大，固然受政治、经济、文化等各种因素的制约，但其中人的因素是最重要，也是最关键的。因此，才会有近现代以来无数仁人志士对改造国民性，即提高国民素质所做的种种探索。国民性是在长久的历史和复杂的社会文化背景中形成的。为促进国民性的改造，近代资产阶级知识分子从多种角度探索了进行国民性改造的方式，如文学、教育、戏剧等。首先是陈独秀、胡适等人总结整个中国近代历史发展的经验教训后，于1915年发动了“新文化运动”，使近代以来对社会的改造从单纯重政治革命，变为重思想、文化的革新，重国民素质的提高。这样，通过教育提高国民素质就成为很多仁人志士实现爱国救国志向的有力手段。

陈鹤琴在美国5年的留学经历，使他获得了反观和把握我国国民素质的视角。认识到我国国民素质较低的种种表现：如“我国人多驼背”“我国人自私心太重”“人们到处吐痰，不讲卫生”“文盲太多”“人民‘穷困重重’”“我国人给疾病包围着”，等等。

在陈鹤琴的观念里，国民素质的高低与教育有着非常密切的关系。但我国传统教育中存在的一些弊端及近代以来教育的发展状况却让人忧心。如学生读死书，学校死一般的教育，影响恶劣，害人不浅，还极其顽固。正因为如此，陈鹤琴在20年后将其创立的“活教育”理论的矛头直指“死教育”。于是，从改造教育入手来提高国民素质，就成为陈鹤琴实现国家富强、民族复兴的合乎逻辑的选择。而实际上要提高中国国民的素质，教育本身的特性及其功能也决定了它无疑是极重要的手段之一。

2。立意创办根植于中国国情的教育

陈鹤琴为了提高国民素质而投身教育事业，但在教育实践中面对我国幼稚教育因“外国化”所产生的流弊，他理性地认识到，各国教育之所以获得成功，恰恰是最大限度地满足了本国的国情，绝不是照搬别国的教育成法所能奏效的。陈鹤琴是立意要创办符合中国国情的教育，他的具有中国特色的教育思想也就在这个过程中酝酿形成了。

（1）符合中国国情的鼓楼幼稚园实验。

当年陈鹤琴在研究和改造中国幼稚教育时，曾不无痛心地指出“我们中国早期幼稚教育先是抄袭日本的，后又抄袭欧美，东抄西抄把中国幼稚教育弄到陈旧不堪的境地”。在他创办幼稚园教育的十五条主张中进一步指出：“现在中国所有的幼稚园，差不多都是美国式的。幼稚生听的故事是美国的故事，看的图画是美国的图画，唱的歌曲是美国的歌曲，玩的玩具，用的教材，也有许多是从美国来的。就连教法，也不能逃出美国化的范围。”①陈鹤琴极力反对当时的幼稚园教育内容、教育方法的全盘美国化。因此，陈鹤琴宣称，幼稚园是要适应国情的。从1925年开始，陈鹤琴带领张宗麟等同仁在鼓楼幼稚园开展全面的实验，就真正做到适应中国国情与民性，具体表现为：第一，根据本地区的社会情形和季节变化来编制课程、选择教材；

第二，根据我国儿童的心理特点和文化特色来选择教学法；

第三，根据我国国民素质较低的现实拟定幼稚生的习惯表；

第四，根据我国的经济发展水平、教育经费和各地情况来选择幼稚园设备与儿童玩具。

（2）为儿童编写符合中国文化和精神的教材读物。

1937年，日本发动侵华战争，中国处于亡国灭种的危险境地。陈鹤琴作为教育家对中国当时面临的社会危机予以积极而有建设性的回应。1937年10月6日他在《大公报》上发表了《非常时期的儿童教育》一文，表达了陈鹤琴“非常时期的儿童教育，要有急切应变的特殊设施，才能显示非常时期儿童教育的功能”的建议。他进一步指出：“国家到了危急存亡的时候，她的教育尤其是儿童教育，若不能积极地参加国家战时的活动，这教育是无用的，是破产的，应该予以解散。”提出针对战时的形势及未来的需要，全面改革儿童教育的实施方法，如充分利用校舍，添置避难设备，改变平时课程，选择适用教材，采用整个教学法和注重课外工作等。同时，为支持抗战，培养和唤起儿童的爱国**，他于1938年专门为中小学生编写出版了一套《中国历史故事》（40册）。如衣食住怎样来的，中华民族的来源，夏禹治水，卧薪尝胆，秦始皇统一中国，苏武牧羊北海，鞠躬尽瘁的诸葛亮，精忠报国的岳飞，郑和下南洋，中华民族的形成，革命领袖孙中山等。该丛书较全面地反映了中华民族历史进程的全貌，赞颂了许多为民族繁荣昌盛做出卓越贡献的历史人物，宏扬了中华民族坚韧不屈又不断创新的伟大精神。在抗战时期，该丛书确实具有增强民族自信心和自豪感以及抗战必胜决心的作用。

（3）与国家形势和民族命运密切相连的幼师、幼专的办学。

陈鹤琴曾说过：“我创办幼稚师范的动机，从我的人生态度，从我的教育理想，从伟大抗战的时代，从江西这个特殊的区域，这些都是促成我创办幼稚师范的主要因素。”①但江西省府为陈鹤琴拨付了只够造一栋宿舍的25000元，要他来办一个学校，“这岂不是寓意的难题”!但陈鹤琴想，“既然是来做事，来办学的，那么，尽管经费少，还得要办下去的，而且还要以最少的钱来办最好的学校”。于是，陈鹤琴亲自购置材料，规划设计，开路筑屋。实际上，江西实验幼稚师范学校从最初选定校址到整个学校全部建成，就是全体师生改造环境，改造社会，将荒山辟成乐园的一场艰苦而生动的实践。（幼师学生徐琼华回忆）陈鹤琴还特为幼师的校歌作词，**描绘师生共同的建设成果，唱响自己的教育理念。

陈鹤琴之所以这样苦心孤诣、不畏艰难地带领学生创建能让学生受教育的“乐园”，体现了陈鹤琴“从来就没有关起校门让学生一心只读圣贤书”，而是让学生接受锻炼，为国家当前的抗战和以后的建设培养优良人才的教育理念。陈鹤琴的教育思想和实践与中国当时形势是紧密联系的，而且是进步的。他的“活教育”实验在解放战争中继续发挥着它特有的进步作用。当时上海幼专是上海共产党活动非常活跃的地方之一（一个是交大，一个就是幼专）。陈鹤琴作为校长直接接触进步学生，站出来保护他们，有时候学生被特务抓进去，都是由他保出来的。他还接收其他学校开除的进步学生，设法为一些被特务盯上的活跃进步学生安排工作等。

陈鹤琴在幼专实施的“活教育”是符合当时中国国情的。“活教育”的三大目标：“做人，做中国人，做世界人”，结合当时的中国实际；“大自然、大社会作为活教材”的课程观，体现了他不是把学生关在课堂上而是到社会上去实践的主张；“做中学，做中教，做中求进步”的方法论，体现在让学生去做，去工作。那时他的学生好多都是有工作的，如利用假期和晚上义务办夜校和农村托儿所等。另外，陈鹤琴办符合国情的教育还体现在其学习内容是中国自己的，有中国特色。总之，陈鹤琴的“活教育”是结合中国的实际，结合当时的国情的，其立意要彻底改变中国当时的“死教育”，从而达到解放人，培养时代新人的目的。

今天学校里举行儿童节庆祝会。到会演说：

“亲爱的好朋友!今天是什么日子?今天是儿童节。儿童节的意义，是尊重我们儿童的地位，要我们儿童负起重大的责任来!所以从今天起，我们儿童应该注意下面的三件事：

一、解放我们的口

学问是一面学，一面问。我们不会开口发问，是无异于把口封锁。和哑巴一样得不到人家的共鸣。会开口发问，也许我们将来就是第二个瓦特。

二、解放我们的手

人类能够征服自然，建立许多事业，都靠着一双手。我们若能运用这双手，也许会像鲁滨孙那样开辟荒岛。

三、解放我们的脑

人类能够征服世界上一切万物，都靠着会思想的脑。我们若能运用这个会思想的脑，事事下番研究工夫，也许将来就是第二个爱迪生。

亲爱的好朋友!从今天起，我们应该解放我们的口，去尽量问；我们应该解放我们的手，去尽量做；我们应该解放我们的脑，去尽量想。我们大家负起责任，创造一个我们的世界!”

可见，陈鹤琴的教育思想和教育实验并不是把国外先进的教育思想直接搬过来运用，而是在对中国的国民素质做出自己的判断之后，按照中国国情的发展和社会的需要，随时做出恰当的调整，从而创立了具有鲜明中国特色的教育理论。而在他的一系列办学过程中，他不是关起门来办学，也没有把学生关在课堂内，而是让儿童关注民生，关心民族的命运，广泛地与社会生活接触，到广阔的社会实践中去，参与到国家事业的建设中去，从而通过教育为国家培养新生代，提高国民素质，为国家和民族繁荣富强服务。

陈鹤琴的教育思想，是中国现代历史条件下的产物。他继承和发扬了民族传统教育中的优秀文化遗产，同时又大胆地引进了西方科学的教育思想，并在中国的教育实践活动中对其进行批判性的改造，并建构了他在实践基础上总结的教育理论体系。